Syrian Elector

الشباب السوري بين مشاكل الحاضر وتحديات المستقبل

خاص ثروة ـ محمد حسام معروف:

كثيرة هي الطموحات، التي يحلم بها الشباب السوري في ظل واقعه المزري، ويأمل أن تساعده الظروف بغية تحقيق، لو جزء يسير من أحلامه. وهو الذي يعيش يوميا هواجس الخوف والقلق من المستقبل، لما قد يترتب عليه، نتيجة سياسة نظامه الحاكم. لذلك استحوذت قضايا الشباب على اهتمام المفكرين ورجال السياسة وصناع القرار في مختلف المجالات، التربوية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية. وتأتي أهمية البحث في هذه القضايا، من الموقع المميز الذي تشغله فئة الشباب في بنية المجتمع. فهي، إضافة إلى كونها من أوسع الشرائح السكانية وأكبرها حجماً وأكثرها نشاطاً وحيوية، فإنها تشكل الأساس الذي يبنى عليه مستقبل الأمة وقوتها. ولذلك فإن الاهتمام بفئة الشباب وزيادة تمكينهم وتعزيز إندماجهم في عملية التنمية يعد اهتماماً بالمجتمع برمته.

وفي ضوء هذا التصور ناقشت "ثروة" عددا من الشباب السوري، بهدف معرفة أهم المشاكل والتحديات التي تواجه شبابنا، كما سألتهم عن الحلول الممكنة للتغلب على هذه التحديات؟ فكانت البطالة أولى تلك المشاكل.

تبلغ نسبة البطالة في سورية 8.5%، بعدما كانت تتراوح بين 10ـ11% حسب التصريحات الحكومية، وعلى رأسها تصريحات نائب رئيس مجلس الوزراء للشؤون الاقتصادية عبد الله الدردري، الذي رأى أن هذا الرقم الجديد للبطالة، يجب أن لا يجعل الحكومة تسترخي وتقول إنها أنجزت ما عليها، فالطريق طويل والخدمات كبيرة.

وفي المقابل، تؤكد شريحة واسعة من الخبراء والمحللين غير الرسميين، أن نسبة البطالة في سورية تتجاوز 20%، في حين ينخفض هذا الرقم في الإحصائيات الرسمية إلى أكثر من النصف.

إلى حسان شمس الجَولاني السوري

محي الدين عيسو – خاص ثروة / الناخب السوري

جاءني اتصال هاتفي من أحد الأصدقاء، يقول فيه إن هناك مواطناً جَولانياً ردَّ على مقالك المعنون بـ" الأسد يمنح السوريين في الجولان الهوية السورية ... عقبال عند الأكراد"، ولم يكن هو قرأ المادة المنشورة لـ حسان شمس بعد. وبسرعة البرق، حاولت فتح موقع الناخب السوري المحجوب من قبل السلطات السورية منذ مدة، لأقرأ تلك المادة، وأنا أتساءل بيني وبين نفسي حول مضمونها وما تحتويه، وأنا الذي اعتبر أن أهل الجولان هم أهلي، كما في القامشلي وعفرين وكوباني وغيرها من المناطق والمدن الكردية. وهي جزء من الأراضي السورية، كما حلب ودمشق واللاذقية وغيرها من المدن السورية، ولم أتوانَ يوما بالدفاع عنها وعن سوريتها بقلمي وعقلي.

بعد قراءتي للمادة أخي حسان، دموعك ويراعك، هويتي وجواز سفري شهادة أفتخر بها، وأضعها كنقطة بيضاء من بين النقاط التي دافعت عن الإنسان الكردي المحروم من إنسانيته، والمجرد من هويته الوطنية السورية، وأنت المتفوق في إنسانيته، والمدافع عن الحق أينما كان دون عنصرية، ودون النظر إلى قوميته ودينه أومذهبه. وهذا، ما يحتاجه السوري كي يحمي وطنه من هؤلاء المغالين في القومية، والمتعطشين لبناء أمجادهم على حساب دموع ومعاناة الآخرين.

بكلماتك الصادقة والنبيلة، أعدت لي بصيص أمل. وبمشاعرك الرقيقة هذه، لا أحتاج إلى كل هويات العالم، وأتمسك بهويتي الإنسانية التي تجمع بيننا، والتي يجب أن نحافظ عليها.

هويتك كما هويتي سورية، حتى لو كنت أحمل بطاقة حمراء، تشير إلى أني من المجردين من الجنسية في محافظة الحسكة، وتحمل أنت شهادة تعريف تحدد انتماءك للجولان. فسوريا كوطن، أكبر من كل الانتماءات الحزبية والقومية والأحزاب الحاكمة في أي وقت من الزمن.

نبقى أخوة في النضال من أجل وطننا، ومن أجل حرية شعبنا في هذه البقعة الجغرافية من أركان المعمورة حتى بزوغ شمس الحرية، شمس زوال الاستبداد من وطننا. ولتكن هويتي وهويتك إنسانية، مادمنا نحمل هماً وطنياً بين ضلوعنا.

حسان شمس أهلاً بك، وشكراً لك لأنك علمتني بمقالك أن بكاء الرجال ليس عيباً، وينمّ عن مصداقية التعامل، وقول الحقيقية كيفما كان، دون مواربة أو خجل. أهديتني هويتك، أهديك قلبي وصداقتي.    

أمانة بيروت لإعلان دمشق ترد على بلاغ إعلان دمشق

خاص ثروة

أصدر اليوم مكتب أمانة إعلان دمشق بلاغاً نشره موقع سيريانيوز المقرب من النظام السوري

وقد ذكر البلاغ " مكتب الأمانة لإعلان دمشق يعلن من جديد وبكل وضوح أنه لا علاقة له بجميع ما يصدر تحت إسم إعلان دمشق من بيروت أو غيرها, وهو لا يعبر عن مواقف الإعلان ووجهات نظره".

وجاء في بيان مكتب الأمانة لإعلان دمشق أن " إصدار بيانات أو تصريحات أو ممارسات باسم إعلان دمشق يخلق إشكالات سياسية بسبب الالتباس الناشئ عن استخدام اسم الإعلان نحن في غنى عنها, ونطلب أن لا تتكرر".

وقد رد مكتب أمانة بيروت لإعلان دمشق على البلاغ إياه في بيان تلقت ثروة نسخة منه " إن إئتلاف إعلان دمشق إنجازٌ وطنيٌ ديمقراطيٌ هام، قام على أسس ومبادئ عامة ليس حصراً به وإنما هي ملك الشعب السوري ومعارضته.ولم يكن يوماً تنظيماً حزبياً مؤطراً وحصرياً على بعض الموقعين والمؤيدين له."

ثم اكد البيان أن " إن إنشاء أمانة بيروت لإعلان دمشق قام به سوريون من سجناء ربيع دمشق،موقعون ومؤيدون لإعلان دمشق ولإعلان دمشق بيروت ـ بيروت دمشق.والهدف تطوير حراك سياسي ومواقف ومبادئ وأسس تردُّ على ماقامت به السلطة الديكتاتورية من قمعٍ وسجنٍ وتعريضٍ للتصفية الجسديةِ لأغلب رموز الإعلان."

وقد ذكر البيان" إن امانة بيروت لإعلان دمشق ومنذ البداية أكدت ووضحت إستقلاليتها إستقلالاً تاماً وأنها تتحمل ولوحدها المسؤولية الكاملة عن مواقفها وبياناتها رغم إفتقاد الأمن في الساحة اللبنانية وماتعانيه من إغتيالات وتفجرات."

وقد ختم البيان"إن الهجمة المخابراتية التي واجه بها النظام السوري أمانة بيروت لإعلان دمشق عبر مواقعه الإلكترونية هي دليل واضح على سلامة توجهاتها وعلى أن النظام حريص جداً أن لا يصل صوت الشعب السوري والمعارضة إلى العرب والعالم،وهذا مايجعلنا أكثر إصراراً على إنجاح هذه الأمانةِ ومختلف أشكال المعارضة السورية وحتى يكون الصوت مدوياً وفاعلاً من أجلِ الحريةِ والعدالةِ لسوريا عبر إسقاط النظام الديكتاتوري وسوقه للعدالة"

وقد أسس أمانة بيروت لإعلان دمشق معارضون سوريون يقيمون في لبنان كان أبرزهم النائب السابق والمعارض مأمون الحمصي والدكتور أديب طالب والأستاذ الياس داوود حداد 

عندما تتحوّل الهيئات الروحية فرقاً حزبية

حسان شمس – خاص ثروة

يحتاج البيان، الذي وزّعته مشيخة عقل طائفة الموحدين "الدروز" في السويداء/سوريا في 25/10/07 ، إلى التوقف تفصيلاً عند كل ما ورد فيه مِن نقاط، نظراً لخطورة ما تضمّنه مِن جهة، وتذييله بتوقيع مشايخ العقل الثلاثة مجتمعين مِن الجهة الأخرى.

البيان في مجمله، لا يختلف شكلاً ومضموناً عن افتتاحيات الجرائد الرسمية الثلاث في دمشق؛ لكن خطورته تتمثل في كونه صادراً عن أعلى مرجعية توحيدية "درزية" في سوريا، ليسَ بحقّ شخصية "درزية"سورية، إنما لبنانية!

إنَّ مشيخة العقل في السويداء، أقحمت نفسها مِن حيث تدري أو لا تدري في صراع، نجحَ النظام السوري في تحويله طائفياً، فيما الدائر على الساحة اللبنانية لجهة ما يرتبط بوليد جنبلاط، أحد أبرز أقطاب تجمّع "14 آذار"، الذي يضمّ مختلف التلاوين السياسية والعقائد الدينية يدحض ذلك التوجّه جملة وتفصيلاً. فالبيان، أضفى صبغة طائفية على جنبلاط وما يقوم به مِن تحركات، مبيحاً لنفسه حق التدخّل لحماية "المواقف المشهودة للطائفة الدرزية"، متناسياً أنّ كل ما له علاقة بوليد جنبلاط لا يمثّل إلا اللقاء الديموقراطي النيابي  اللبناني الذي يترأسه! فلم يسبق لجنبلاط أن ادّعى تمثيل أو النطق باسم، حتى، دروز لبنان!

لمشيخة العقل في سوريا كل الحق في إبداء رأيها بكل ما يدور في أربع جهات الأرض. أما أن تهبّ للدفاع عن بطولات الدروز في مواجهة شخصية سياسية في دولة أخرى، يضمّ في كتلته النيابية المسيحي والمسلم والدرزي، ويتحرك حصراً باسمهم، وضمن إطار حركة استقلالية عريضة في لبنان، فذلك ليس إلا امتداداً لسياسة الوصاية والأبوّة على اللبنانيين، التي ما زالت تستعمر رؤوس مَن يحكمون سوريا!

وصفُ البيان، تصريحات عدد مِن الشخصيات اللبنانية ونشاطاتها في الولايات المتحدة على أنها" توريط للأهل في لبنان، وإساءة إلى تاريخ الدروز وماضيهم" فيه الكثير مِن المبالغة، فالأَولى لمشيخة العقل في السويداء ترك ذلك الشأن لحُماة العشيرة والمعنيين في لبنان؛ طالما أنَّ القصة تتعلق بمطالب لبنانية جامعة تتحلّق حولها معظم الطوائف والشرائح هناك. إضافة، إلى أن للبنان مشيخة عقل، ورئاسة روحية عليا لطائفة الموحدين "الدروز" تُعتبر أعلى مرجعية لدروز العالم قاطبة، ممثلة بالشيخ أبي محمد جواد وليّ الدين، أبتا على نفسيهما التدخّل في الشؤون الزمَنية. ولو كان وليد جنبلاط كما ذهب البيان إلى اتهامه، بالعمل على "توريط الأهل في لبنان والإساءة إلى تاريخ الدروز وماضيهم"، فإن أبناء جلدته اللبنانيين ليسوا بذاك الحدّ من السذاجة حتى ينتظروا أن تأتيهم النخوة مِن جَبل العرَب؛ فتركُ لبنان لأهله هو أمثل الحلول، " وأهل مكّة أدرى بشعابها". 

سؤال برسم السيد المرشد العام للإخوان المسلمين في سورية

السيد المرشد العام لحركة الإخوان المسلمين في سورية، الأستاذ علي صدر الدين البيانوني المحترم.

اسمح لي بتوضيح بعض اللغط، الذي سببه لي سوء فهم  البعض، وخاصة المحسوبين على التيار الإسلامي. ربما، قرأت أو سمعت عن الحديث، الذي تناقلته مجموعة من وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة الأسبوع المنصرم. 

في السابع عشر من هذا الشهر، تم نشر مقابلة، كانت أجريت معي لصالح "راديو سوا"، وموقع مؤسسة "ثروة". خلال المقابلة، تم التطرق لشتى أنواع خلافات المعارضة السورية، والخيارات المتاحة أمامنا، نحن كشريحة ننتمي للتيار المعاض، رغم أننا لمجرد انتمائنا للطائفة العلوية، أحسسننا أننا غير مرحب بنا من شتى أطياف المعارضة السورية، وبمختلف توجهاتها. فكلمة علوي معارض، تنفّر أقطاب المعارضة؛ وأول ما يدور بأذهانهم، نعت العلوي بالعمالة للنظام!

هذه القناعة، كنتُ لمستها شخصياً، منذ انعقاد مؤتمر الجبهة عام 2005 في لندن. لكن قناعتنا من خلال مواقف ملموسة جعلتنا نعيش صراع ذا حدين. الحد الأول، أننا علويون ونعارض الأسلوب الديكتاتوري لحكام دمشق. وعند توجهنا للانضمام لأي فصيل معارض، يحمل برنامجاً فيه كل الخير لجميع السوريين، وذلك رغبة منا بالمساهمة في بناء سوريه الحرة لكل أبنائها، سرعان ما نصاب بالإحباط  وخيبة الأمل،  من خلال ردود الفعل، التي تقول تارة، وتلمح تارة أننا  كعلويين متهمون بمصداقيتنا، رغم من كل الآلام التي لا تقل عن آلامكم، مع فوارق بسيطة، بأن عقوبة العلوي المعارض ضعف عقوبة المعارض المنتمي لطائفة أخرى.

جاءت أجوبتي، تحمل الألم الذي يعترضنا كل يوم.  وكانت الأسئلة متشعبة إلى حد يصعب على المرء المراوغة في انتقاء أجوبة دبلوماسية لها.  لكن السؤال، الذي أثارحفيظة شريحة كبيرة من الفصيل المعارض، كان:" لو خيروك بين النظام الحالي وبين حكم الإخوان؟" جوابي كان:" إذا حكمتنا عمامة ابن تيمية سيفتك بنا جميعا". طبعا، المسلمون غير السنّة.

نظّفوا الزجاج قبل كسره!ـ

لا يستوي الحلاّج والحجاج، ولا التكفير والتفكير!

(قبل حوالي شهر كتبت موضوعاً، فيه ردّ على اتهامات وجهها البعض ضد جبهة الخلاص وضد الإخوان المسلمين بالذات، معتبرين إياهم ورثة ابن تيمية، محاولاً تأكيد بطلان هذا الرأي، من خلال متابعتي لسياسة الإخوان المسلمين في سوريا على امتداد السنوات الأخيرة، ومن خلال احتكاكي الشخصي مع بعض المسؤولين منهم، خاصة أيام مؤتمر جبهة الخلاص الوطني في برلين، قبل حوالي شهر ونصف. ونشرت موضوعاً بعنوان "ضباب سوري في يوم مشمس"، ظهر على أكثر من عشرين موقعاً!

بعد ذلك، كتب أحد مسؤولي الإخوان موضوعاً يعرب فيه عن فخره واعتزازه بالإمام ابن تيمية، وكأنه في هذا أراد الإثبات لمتهمي الإخوان المسلمين ما يطرحونه عن سلفية وعودة لفكر وسياسة ابن تيمية.

وكما هو معروف، أن شهرة ابن تيمية لم تكن بسبب صلاة التراويح التي كان يؤديها، بل بسبب فتاويه ضد بعض الطوائف الدينية غير السنية "علوية وإسماعيلية ودروز وغيرهم" أي فتاويه ضد "المرتدين البدعيين الباطنيين"..... وقد تناول هذا الموضوع عدد غير قليل من المهتمين بهذا الشأن في دراسات ومقالات عديدة خلال الفترة القصيرة الماضية).

الناخب السوري: التقرير الأخباري اليومي

30 تشرين الأول، 2007

في التقرير

مفتي سورية ينفي لقائه مع اقطاب المعارضة السورية المتواجدة في  المانيا - شلح ينتقد الدعوة لعدم عقد المؤتمر الوطني الفلسطيني بدمشق - سورية تبحث مع الموفد الامريكي موضوع اللاجئين العراقيين وسبل مساعدتهم - المعلم يلتقي نظيره الفرنسي في اسطنبول مطلع الشهر المقبل - تعديل وزاري قريب في سوريا - أجهزة الأمن السورية تخترق موقع "أخوية"

حقوق الإنسان السوري بين الثقافي والتاريخي (الزاوية الثامنة عشرة)ـ

غسان المفلح – خاص ثروة

المادة الثامنة من الميثاق العالمي لحقوق الإنسان: "لكل شخص حق اللجوء إلى المحاكم الوطنية المختصة لإنصافه الفعلي من أية أعمال تنتهك الحقوق الأساسية التي يمنحها إياه الدستور أو القانون."

منذ أن حلت لعنة الاستبداد على سورية، والمنظمات غير الحكومية، المعنية بقضايا حقوق الإنسان والمجتمع المدني، تَبذل جهوداً من أجل بقاء قضية المعتقل السياسي السوري، قضية رأي عام من جهة، وقضية تحمل بندا دائما في أجندة هذه المنظمات. بندا دائما، سببه دوام الاستبداد والاعتقال التعسفي، وغير التعسفي، من قبل الأجهزة الأمنية السورية. و رغم كل هذه الجهود، التي تبذل من قبل هذه المنظمات  والمشكورة عليها، إلا أنها غير كافية لبقاء قضايا معتقلينا حية، وليست كافية من حيث أشكال الضغط التي يجب أن تمارس على السلطة سلميا، من أجل إطلاق سراح كل المعتقلين، وإلغاء محكمة أمن الدولة العليا سيئة الصيت والسمعة، والتي هي محكمة أمنية عسكرية، إضافة إلى أن القاضي الرئيسي فيها عضو فعال في الحزب الحاكم، حيث الجاني هو القاضي! وهذه لا تحدث إلا في ظل النظم التي تجاوزتها البشرية، والتي كانت تسمى فيما مضى( نظما شمولية). هذه القضية قلما وجدنا اهتماما من قبل هذه المنظمات بها.

إن فضح هذه المحكمة وآلياتها، هو من صميم عمل منظمات حقوق الإنسان عموما، بغض النظر عن أجندتها. كما أن هنالك أمرا جديدا طرأ على هذه القضية أيضا، لم نرَ من المنظمات الحقوقية من التفت إليه، وهو أن المحاكم الأخرى التي يتم تحويل المعتقل السياسي السوري إليها، هي محاكم بعثية أيضا! والتي تسمى عادة محاكم مدنية. والغاية من هذا الإجراء، هي أن السلطة السورية تحاول أن تعطي صورة للمجتمع الدولي أنها تقوم بتحسين شروط محاكمة المعتقل السياسي. وهذا غير صحيح؛ فمنذ زمن بعيد، هنالك مرسوم جمهوري، تم بموجبه إحداث معهد خاص لتخريج القضاة! يشبه إلى حد بعيد من حيث شروط الانتساب إليه لخريجي كليات الحقوق السورية، يشبه الانتساب إلى الكليات العسكرية لحملة الشهادة الثانوية! لا يمكن لأي شخص أن يصبح قاضيا في أي محكمة سورية مهما كان اختصاصها إن لم يكن من الحزب الحاكم؛ هذا بالنسبة لمحكمة أمن الدولة والمحاكم العسكرية.

الناخب السوري: التقرير الأخباري اليومي

29 تشرين الأول، 2007

في التقرير

مسؤول أميركي يزور دمشق لمناقشة موضوع اللاجئين العراقيين - دمشق و طهران تؤكدان إدانتهما لممارسات حزب العمال الكردستاني - 200 رجل اعمال سوري يتوجهون الى تركيا - الحكومة السورية تحدد (15) فئة من العراقيين لمنحهم سمة الدخول

حجب موقع "أخوية" بسبب رسم كاريكاتوري يطال بشار الأسد وعقيلته

خاص ثروة

حُجبَ موقع أخوية على المتصفحين من داخل سوريا، وذلك في يوم السبت الواقع في 28 تشرين الأول-أكتوبر-2007

ويرجح عدد من أعضاء المنتدى أن سبب الحجب كان بسبب نشر أحد الأعضاء لرسومات كاريكاتورية عن فترة الإستفتاء الرئاسي، منقولة من موقع الناخب السوري و تخص الرئيس السوري وزوجته أسماء الاسد.

فيما علق بعض الأعضاء الأخرين على أن الحجب كان بسبب فشل السلطات السورية في إصطياد الشباب المعارض من المنتدى، وذلك بسبب تنبه أعضاء المنتدى إلى هذا خصيصاً بعد ان أصدرت عدد من المنظمات الدولية مثل العفو الدولية وهيومان رايتس ووش تقارير تتحدث عن الإعتقالات التي طاولت مرتادي الانترنت في سوريا وقد خصت"منتدى أخوية الإلكتروني" بذكره بالأسم.

وكان بعض الشباب السوريين قد قام أثناء فترة الإستفتاء الرئاسي في سوريا، تعبيراً عن إستيائهم من الوضع الحالي، بالتصويت على سبيل السخرية للمطرب السوري جورج وسوف كرئيس للجمهورية حيث حصل جورج وسوف على 55.26% بينما حصل بشار على 44.74% من نسبة المصوتين.

يذكر أن موقع "أخوية" أصبح معروفاً بعد أن اعتقلت مجموعة الطلاب الثمانية (حسام ملحم، طارق الغوراني، ماهر أسبر، علي نذيرعلي، دياب سرية، علام فاخور، عمر العبدالله وأيهم صقر) وذلك بسبب مشاركتهم بمواضيع أدبية وأجتماعية على الموقع.

ومؤخراً تم أعتقال الناشط الشاب كريم عربجي، وهو مشرف في الموقع ولا يزال محنجزاً دون اتصال مع العالم الخارجي منذ أكثر من خمسة أشهر وذلك غالباً بسبب مشاركاته في الحوارات الدائرة على موقع "أخوية."