Syrian Elector

ابتسم.. فأنت في مساكن برزة!ـ

عزام التركماني- خاص ثروة

الموضوع على الرغم من كونه حساساً وشائكاً، وقد يثير حفيظة البعض، إلا أننا نعيشه "مجبرين" على أرض الواقع. ولا يكفي أن نغض أبصارنا عن وجوده كي نقنع أنفسنا "وسوانا" بعدم وجوده! متمترسين (كالعادة) تحت يافطة أن مجتمعنا أخلاقي وتاريخه ضارب في القدم من خلال قيمه وسلوكه الأخلاقي.

في هذا التقرير سوف نتناول الموضوع "الحساس" الذي ارتقى إلى مستوى الظاهرة، في بلاد ترتفع فيها نسبة البطالة يوماً إثر يوم. وقبل الدخول فيه لا نستطيع الجزم  إن كان وجود تلك الظاهرة بسبب الفاقة والحاجة أو بسبب ما تخترعه البطالة في مخيلة العاطلين عن العمل من مهن لا تخضع لنواميس القيم الإنسانية والأخلاقية وحتى القوانين الوضعية!

البداية

ما إن تتجاوز مشفى ابن النفيس متجهاً صوب مساكن برزة، حتى تبدأ العناوين البراقة لمكاتب لا يعرف أحد يقيناً ماهية عملها، ولا نوعية الخدمات التي تقدمها، حيث يحتشد في بعضها نفر من الشباب يلعبون الورق (الشدة) في ساحة بالكاد تتسع لهم، فما بالك بزبون يدخل إليهم طالباً خدمة لا على التعيين!

في بعضها الآخر ترى نفراً آخر متحلقاً حول الهاتف وأمام المكتب بضع سيارات فاخرة من مختلف الأنواع والأحجام، يحار(على الأقل للوهلة الأولى) الناظر إليها في طبيعة عمل الشخص الجالس خلف المكتب والذي بكلمة أو إيماءة منه تذهب سيارة وتأتي أخرى، تقلّ في داخلها فتاة أو اثنتين تضجان أنوثة.

أبو أحمد (موظف في التموين) أحد سكان المنطقة في الخمسمائة متر الأولى في طريق مساكن برزة قال: لم نعرف في البداية طبيعة عمل هذه المكاتب فبعضها يعمل تحت لافتة خدمات عقارية وعمرانية، وبعضها الآخر تحت عنوان مكتب تكسي، ويشاطره الأمر جاره أبو معروف.

لماذا أصبحت ضاحية الجمعيات في الغزلانية منكوبة؟

عزام التركماني - خاص ثروة

تشكل الجمعيات التعاونية السكنية أملاً للكثيرين في امتلاك منزل يأويهم وينهي معاناتهم في السكن، خاصة في بلد يشكو من ارتفاع منسوب البطالة بين صفوف شبابه وانعكاساتها على واقع حاله! وهذا ما يدفع المواطن، بطبيعة الحال، إلى التوجه للتسجيل في هذه الجمعيات والتعامل معها. وقد خيبت معظم الجمعيات على مدى سنوات آمال الكثيرين، وعلى العكس أدخلتهم في دوامة من المشكلات والصراعات الإضافية. ويؤيد ذلك قول مصادر رسمية إن نحو750 جمعية سكنية يتم التحقيق مع مجالس إداراتها، عدا تناول ملفات قديمة، تركت معلقة بلا حل، يعاد اليوم  فتحها أملاً في حلها ومحاسبة المخطئين فيها.

الجمعيات التعاونية السكنية في منطقة الغزلانية بريف دمشق، ترسم بعض ملامح صورة التعاون السكني وما أحاط به من نتائج بفعل الإهمال والفساد، مما جعل منطقة الجمعيات تلك وكأنها منطقة ضربها الزلزال، وترك فيها بصماته، التي تتجسد في خرائب، ومقاسم وبيوت متروكة ليأكلها الغبار، بينما فر بعض الفاسدين بما جنوه، وقلة منهم تتابع التعيش على ما تبقى من آلام المنتسبين إلى الجمعيات التعاونية السكنية في تجربتها المأسوية.

تضامن طَبَب - نموذج لمقابر الأمل في سورية

تضامن طبب دون النصف دولار للفرد والحكومة أذن طين وأذن عجين

خاص ثروة

وفقاً لتقارير الأمم المتحدة، فإن أحزمة الفقر وجدت أساساً من قبل مجموعات سكانية أتت إلى المدينة، إما هجرة من الريف أو هرباً من حرب أو نزوحاً من وضع متوتر غير مستقر.

وبالطبع لا تشذ أقدم عاصمة مأهولة في التاريخ، دمشق، عن بقية مدن العالم من حيث وجود هذه الأحزمة، فمن منطقة المزة 86 إلى معضمية الشام والدويلعة والكباس، مروراً بعش الورور والقابون، وصولاً إلى حي تشرين ودمر البلد، ونبع الرز والتضامن وسواها من مناطق السكن العشوائي التي باتت أمراً واقعاً في الحقيقة، والتي أصبحت حالياً في طور الانتقال إلى دمامل متورمة على أطراف دمشق، بسبب فقرها المفزع وسوء تنظيمها الخرافي وبعدها عن أي شكل من أشكال الحياة الكريمة، وكونها أكثر المناطق تأهيلاً لإنتاج، وفق الظروف القائمة، مجموعات بشرية فاسدة أخلاقياً وقانونياً واجتماعياً. وبالطبع لا يخلو الواقع الراهن من هذه الأمثلة، ففي إحدى التحقيقات الصحفية حول الاستغلال الجنسي للأطفال، ظهر ودون أدنى شك أن منطقة التضامن هي أكثر المناطق التي تنتشر فيها هذه الظاهرة.

ثروة تلتقي الكاتب السياسي السوري سعيد لحدو - الجزء الثاني

خاص ثروة

(الجزء الأول)

11- هناك نزيف هجرة مسيحية كثيفة من سوريا باتجاه الخارج وخصوصا نحو الدول الأوروبية، وتحديدا السويد التي يبلغ فقط تعداد السوريين الآشوريين فيها حوالي خمسين ألفا، ماهي أسباب هذه الهجرة برأيك؟ وكيف يمكن وقف هذا النزف؟

الهجرة من حيث المبدأ، هي ظاهرة حياتية وجدت مذ وجدت الحياة على هذه الأرض. وهي لا تقتصر على الإنسان. فالطيور تهاجر وتقطع آلاف الكيلومترات وتسكن منطقة أخرى، حين تتبدل الظروف المناخية في منطقة ما وتصبح شروط استمرارية الحياة صعبة. كذلك حال الأسماك والكائنات الأخرى. أما الإنسان الذي واجه الطبيعة بقوة العقل والإبداع وانتصر عليها في كثير من الحالات، مازال عاجزاً أمام جبروت وظلم أخيه الإنسان. وباتت السياسة في بلداننا هي أخطر ما يواجهه المواطن. بغض النظر فيما إذا كان مسيحياً أو مسلماً أو أياً كانت معتقداته، وذلك حين لا يكون في صف السلطة الحاكمة. أما بالنسبة للمسيحي في وسط إسلامي ضاغط ينزع إلى التطرف كلما وجد الظرف مؤاتياً، لا شك سيولد هذا الوضع لديه إحساساً باغتراب واضطهاد مزدوج، وبخاصة حين ينتمي هذا المسيحي إلى أقلية قومية، كالسريان الآشوريين مثلاً.

ساعة من العمر مع سلامة كيلة

مسعود حامد – خاص ثروة

الجهاد الأكبر قول كلمة حق في وجه حاكم جائر، لم يخش الرعب الذي زرعه النظام في قلب الشعب في وقتٍ كان الناس يخافون أحياناً من الحديث مع أنفسهم نتيجة  الظلم والاستبداد في الوطن  الجريح،  هذه الحياة  وهذه قساوتها، التي تضغط على دعاة الفكر الحر وأمام سيل من الأفكار التي حاول النظام وأدها لا يزال يحلم بمستقبلٍ جميل في سوريا حرة لا أحد فوق القانون فيها، ليست المعضلة في أن تكون عربيا ً أو من أي  جنسية  أخرى،  إنما  المعضلة  في الأنظمة  القمعية،  وككل المعتقلين  السياسيين  أراد النهوض،  وتمرد على الواقع  المكبل بسلاسل وقيود. لم يتوقف  الضغط  عليه وحده، بل تجاوزه ليطال  زوجته السيدة " ناهد بدوية "  ومنعهما من السفر  لمرات عديدة للمعالجة بالرغم من  آلام  المرض. هل كتب عليه أن يعيش ملاحقاً طوال العمر؟

1 ـ أنا مناضل قبل أن أكون صحفياً وكاتبا.

2 ـ كنت أشعر دائماً بأن الأحزاب التي يُفترض أن تكون ديمقراطية لأنها تسعى إلى التغيير هي دكتاتورية بالأصل، وفي جوهرها هي أحزاب استبدادية.

3 ـ قلت لهم: اعتقلوني، فكروا أنني أمزح.

4 ـ في سجن تدمر، الإنسان يتحول إلى شخص ممسوخ.

5 ـ المفكر الذي ينشئ يهرب من الأحزاب،  لأن الحزب يقوم بتقييده، و لا يستطيع الحزب استيعابه.

6ـ يمكن في لحظات أن يرتكب النظام حماقات، لأنه لا يوجد منطق للتعامل.

برة من غير مطرود! مصير أهالي المأمونية البرانية في مهب الريح

المنذرون بالهدم: حقوقنا تكاد تضيع والوعود مازالت كلاماً!

عزام التركماني- خاص ثروة

قصة القلق الذي لازم حياة الأهالي في حي المأمونية برانية، شرق سوق الهال الجديد بدمشق، منذ سنتين، حين صدر قرار الاستملاك رقم 3678 بتاريخ 10/7/2005، والذي تفاقم بعد أن أنذرتهم محافظة دمشق بإخلاء بيوتهم، في مهلة تنتهي بتاريخ 19/8/2007. أثارت في حينها الكثير من التساؤلات التي لم تنته بعد. فهل من المنطق والعدل أن تدفع المحافظة بهم، ومعظمهم من ذوي الدخل المحدود، ومعهم أطفالهم وأسرهم وأثاث بيوتهم إلى الشارع؟ هذا ما يمكن أن يستنتجه من يقرأ في نهاية الإنذار:

..."مع العلم أن محافظة دمشق ستباشر بهدم البناء فور انقضاء المهلة الممنوحة لكم دون أن تكون مسؤولة عن الأضرار التي تلحق بكم بسبب عدم قيامكم بإخلائه التام".!

صحيح - وحسب هذا الكلام- أن جرافات المحافظة لم تهدم البيوت في 20/8 فوق رؤوس أصحابها بعد؟

وصحيح أيضاً أن هواجس المواطنين لم تنته بعد كذلك، تماماً كما أن المحافظة لم تجد حلاً لأكثر من ثلاثمئة أسرة من المنذرين ببيوت لائقة حتى الآن.

دولة الرعاية السورية ترفع سعر المحروقات والماء والكهرباء

خاص ثروة

لم يخف على أحد ارتفاع سعر البنزين مؤخراً في سوريا، ليصل سعر التنكة 720 ل.س، مما رفع تسعيرة الركوب في سيارات الأجرة لتصبح في غالبها عشوائية. فمرة يزيد لك السائق على العداد عشر ليرات، ومرة عشرين، وأخرى أكثر من ذلك بكثير، ولا تستطيع أنت كمواطن الاعتراض، ولو بمجرد الكلام؛ وإذا فعلت، انطلق لسان سائق سيارة الأجرة بعشرات التبريرات. فغلاء البنزين ليس وحيداً، بل يتلوه تعديل العدادات، وسعر الترسيم، وهموم الحياة وغلاء الكهرباء والماء، وكل أصناف الخضار.

ما علاقة الماء بالبنزين؟

فُقد البنزين في اليوم الذي سبق غلائه، والغريب بالأمر ارتفاع سعر الماء كما روى لنا أحد سائقي سيارات الأجرة، خلال ركوبنا معه، من سكان حزام الفقر المحيط بدمشق/ منطقة سبينة، فكما قال: "ارتفع سعر الماء وليس فقط البنزين، فالعربات "الطرطيرات" التي تنقل الماء تعمل على البنزين"، فجميعنا يعلم أن تلك المنطقة لا تملك شبكات مياه شرب، بل تشتريه من السيارات. ويتابع السائق، "الله يجيرنا من غلاء المازوت، فإذا ما ارتفع سعر المازوت سيرتفع سعر كل شيء، من الفروج والخبز وغيره الكثير".

ولدى مرورنا بالقرب من مبنى مجلس الوزراء، علمنا أن السادة الوزراء في اجتماع مسائي، فانتفض سائق سيارة الأجرة بقوله، "ربما يريدون أن يرفعوا سعر البنزين ثانيتا أو سعر المازوت، وماذا يهمهم الغلاء؟ فهم بنزينهم مجاناً وسياراتهم مجانية ولا يهتمون لنا، بل يسعون لرفع سعر تنكة البنزين أكثر ليصل سعرها لحوالي 800 ل.س، كما في دول الجوار". وبالطبع، هذه الخطة تأتي ضمن برنامج الحكومة السورية العتيدة لرفع الدعم، ورفع سعر المحروقات عموماً لحدود السعر الدولي، بهدف منع تهريبها إلى لبنان وتركيا. ويزداد غضب السائق أكثر متابعا، "نحن نتمثل بدول الجوار فقط بالبنزين وليس بالدخل! ما ذنبنا نحن العمال الأحرار، حكومتنا تعطي موظفيها زيادة، ولو قليلة، فيتدبر الموظف حاله، ولكن نحن ماذا نفعل بأنفسنا؟ بحثنا عن الوظيفة ولم نترك أي مسابقة تعتب علينا إلا وسجلنا بها" وفاجأني سائق السيارة أنه كان يدرس بالجامعة في قسم علم نفس، شاكراً الله أنه لم يكمل دراسته! متسائلا، "ما فائدة الدراسة دون مال؟ فإذا ما نويت الزواج سيسألني والد البنت التي سأطلبها، ماذا تعمل؟ ولن يسألني هل أنت مثقف ومتعلم أم لا؟ فإذا كنت جاهلا ولديك المال تتزوج أهم بنت في البلد، كأن يكون لديك محل في الحريقة أو الحمراء مثلاً".

لقاء مع الكاتب السياسي السوري سعيد لحدو (1)ـ

آريو الخابوري - خاص ثروة

1  -  قبل أن أبدأ بطرح الأسئلة عليك أستاذي الكريم، أرجو منكم أن تعطوا القراء الأعزاء لمحة سريعة عن حياتكم ودراستكم ونشاطكم السياسي والأدبي في الوطن ثم في هولندا.

شكرا لك على هذا اللقاء، في الحقيقة كان لي أن أرى النور في عام 1956 (وربما 1955) في قرية صغيرة نائية، أقصى شرق منطقة الجزيرة تدعى مرزوقة، وفيها كانت دراستي الابتدائية. بافتتاح أول مدرسة سنة 1960 في تلك المنطقة، أرسل الأهالي متحمسين أبناءهم من جميع الأعمار، ليجلسوا معاً في الصف الأول، وكنت من بينهم.

أكملت الإعدادية والثانوية في مدارس مدينة القامشلي، وبعدها انتقلت إلى دمشق، وأمضيت سنتين  في أحد المعاهد المتوسطة قسم الكهرباء. حيث تسنى لي بذلك الحصول على وظيفة ودخل ثابت لمتابعة دراستي للغة العربية وآدابها في جامعة دمشق. والتي كانت على الدوام رغبتي الأولى. بعد سنتين توقفت عن دراسة اللغة العربية، إذ افتقدت الغنى والتنوع الثقافي الذي كنت أبحث عنه، فانصرفت إلى دراسة التاريخ لأربع سنوات في جامعة بيروت العربية.

بدايتي مع السياسة كانت في العام 1969-1970، وكنت في بداية المرحلة الثانوية، حيث تعرفت على بعض الشباب في القامشلي ممن يعتبرون من الجيل الثاني في المنظمة الآثورية الديمقراطية. وبواسطتهم كان انتسابي إلى المنظمة، وما زلت.

في هذه المرحلة بدأت محاولاتي الأولى لكتابة الشعر. وكنت حينها لا أعرف الأوزان والقوافي إلا بالفطرة. وقد تبرعتْ مشكورة معلمة للغة العربية تدعى فرحة حبيب لإعطائي دروسَ خاصة مجانية في العروض وبحور الشعر العربي. وكان لذلك أهمية كبيرة في تطور الكتابة الأدبية عندي. وسأظل أذكر لها هذا الجميل ماحييت.

بعد انتسابي للمنظمة، تشابكت السياسة بالأدب عندي في التحام مصيري، ما برح حاضراً في كل نشاط أقوم به.

تدرجت في مواقع قيادية مختلفة في المنظمة. وأثناء فترة الاعتقالات الكبيرة لكوادر المنظمة عامي 1986-1987، كنت مسؤول فرع سوريا إلى جانب عضويتي في المكتب السياسي.

أواخر عام 1998 هاجرت إلى هولندا. وقد أمضيت السنوات الثلاث الأول في الدراسة. بعد إجادة اللغة الهولندية التحقت بمعهد التأهيل العالي للمدرسين، وتخصصت كمدرس للتاريخ في المدارس المتوسطة والثانوية الهولندية.

عملنا في العام الماضي مع بعض الإخوة من الأحزاب المنضمة لإعلان دمشق، والمتواجدين في هولندا، وشكلنا لجنة تابعة لإعلان دمشق من ممثلي تلك الأحزاب. وقد كنت أحد أعضائها. واتفقنا أن توضع لها خطة عمل لاحقاً. لكن، وللأسف لم يتم ذلك لأسباب مختلفة.

شهود يهوه في سوريا

خاص ثروة

لمحة عامة عن الشهود

شهود يهوه من أحد الطوائف المسيحية، ولكنها لا تعترف بالطوائف المسيحية الأخرى،  كما أنهم يفضلون أن يدعون بشهود يهوه على أن يدعوا مسيحيين. ظهرت إلى الوجود في العام 1870 في ولاية بنسلفانيا الأميركية على يد "تشارلز تاز راسل". نشأ الشهود عن مجموعة صغيرة لدراسة الإنجيل، وكبرت هذه المجموعة فيما بعد لتصبح "تلاميذ الكتاب المقدس". يتميز الشهود بروابطهم المتينة دون أية حواجز عرقية أو قومية، ووعظهم التبشيري الدؤوب في الذهاب إلى أصحاب البيوت، وعرض دروس بيتية مجانية في الكتاب المقدس، ورفضهم لمظاهر الاحتفالات التي يزاولها أغلب، إن لم يكن كل المسيحيين بميلاد المسيح. ولا يحتفل الشهود بأعياد الميلاد، ولا يخدم الشهود في الجيش، وهم محايدون سياسيا، إذ لا يتدخلون بأي شكل من أشكال السياسة، كما لا يؤمنون بالثالوث، ولا بشفاعة القديسين، ولا بنار الهاوية كوسيلة لتعذيب الأشرار، كما يؤمنون أن 144 ألف مسيحي ممسوح بالروح سيحكمون مع المسيح في السماء - استنادا إلى سفر الرؤيا - (ملكوت الله)، وأن بقية الأشخاص الصالحين سيعيشون في فردوس أرضي، وأن الصالحين سيرثون الأرض ويتمتعون بالعيش إلى الأبد تحت حكم الحكومة السماوية (ملكوت الله).

يكنّ الشهود مقداراً كبيراً من الالتزام تجاه عقيدتهم، وحرصاً أشدّ في حضور الاجتماعات التي تعقد ثلاث مرّات في الأسبوع في القاعات العامّة، والمحافل التي تعقد ثلاث مرات في السنة في قاعات أكبر أو ملاعب رياضية. وقام الشهود باتّخاذ اللقب "شهود يهوه" بشكل رسمي في عام 1931.

السوريون يشربون مياهاً ملوثة!ـ

قريب الدار - خاص ثروة

ليس المناخ السياسي وحده الملوث في سوريا، ولا كذلك المناخ البيئي أو البيئة فحسب، فقد امتد التلوث كي يطال سر الحياة، ونعني المياه! وهذا ليس بالعجب العجاب في بلاد أرخص مافيها، من حيث القيمة طبعاً، هو الإنسان!

فقد أكد اختلاف نتائج التحليل في المخابر السورية، أن هذا الإنسان يشرب مياهاً ملوثة! هذا ما أثبته تحليل المخبر المركزي، إذ قال إنها «غير صالحة لاستهلاك البشر».

على النقيض من ذلك، أثبت المخبر التابع لهيئة البحوث العلمية أنّ هذا الماء المعدني المستورد «صالح للبشر ومطابق للمواصفات». ‏

تم بعد التحكيم ترجيح نتائج التحليل الصادرة عن مخبر البحوث العلمية، والذي أكّدته نتيجة مماثلة للعينة ذاتها صادرة عن مخبر وزارة الزراعة" كما يقول مازن ياسر، مسؤول المخبر في جمارك دمشق. ‏ ‏

غير أن الاعتراض على نتائج تحليل المخبر المركزي التابع لوزارة الاقتصاد من قبل مستورد المياه، «لا يعني أنّ المخبر المركزي يعترف بأنّه أخطأ في التحليل، بل يبقى متمسكاً بالنتيجة التي توصل إليها، استناداً إلى العينة التي أخذها والظروف المحيطة بها». ‏ ‏