Syrian Elector

إسلاموفوبيا....هل دواعيها مبررة؟

أ.نالين عبدو – خاص ثروة

الإسلاموفوبيا وصف ينعت به الغربيون خوفهم ممن يحمل هوية إسلامية أو من الرموز الإسلامية. وإذا فككنا المصطلح، فإنّ فوبيا تعني مرض الخوف أو الهلع من أمر ما، وكلمة إسلام وإن كان معناها معروفا بداهة إلا أنها الآن باتت مقرونة بالإرهاب في نظر الغرب.

وقد ظهر هذا المصطلح وحضر بقوة مع اشتداد موجة الإرهاب، التي عمت العالم عقب أحداث الحادي عشر من سبتمبر، التي تبناها تنظيم القاعدة المتطرف. وقد قام الرئيس بوش بزيارة عدد من المساجد في أميركا على إثر تلك الأحداث للدلالة على سماحة الغرب وإدراكه معاني الإسلام الحقيقي.

لكن يبدو أن حنقاً غربياً بدأ يتنامى حيال المسلمين، وبدا ذلك في شكاوى الكثير من العاملين المسلمين في مؤسسات ودوائر عمل أوروبية وأميركية من ازدياد حساسية التعامل بينهم وبين مدرائهم، وكذلك ظهور سلوك جديد ينهجه الغربيون حيال المسلمين في أوروبا. فالحجاب مثلا، بات يثير حفيظة الغربيين بقوة، ومنع في فرنسا في الدوائر الحكومية ما حدا ذلك بمفتي الأزهر إلى إباحة لبس القبعة كبديل عن الحجاب للمسلمات في أوروبا.

"عقبال ما تصير" عاصمة الحرية!ـ

محمد عيسى - خاص ثروة

حازت دمشق على اهتمام إعلامي كبير  هذه الأيام، كونها اختيرت عاصمة الثقافة العربية لهذا العام. وبالرغم من حالة الافقار الثقافي ( بعوامل داخلية بحتة حتى لا يصعقني غدا أحد القومجيين باتهام أميركا وإسرائيل )  التي تمارس ضد سوريا بشكل عام ودمشق خصوصا، إلا أنها تستحق أن تكون عاصمة الثقافة كل عام.

فدمشق، فضلا عن تاريخها العريق، قامت بتخريج أجيال وأجيال من المثقفين والأدباء والعلماء، متحدية بذلك النظام الذي يكره العلم، ويحارب الثقافة الحرة والمثقفين الواعين، ويسعى الى تخريج أجيال مؤدلجة بفكر بعثي بحت لا تعي معنى الحرية أو الديمقراطية، لأنها أفكار غريبة عليهم، ولم تتعلمها في قاعات الحقن الأيدولوجي.

وللأسف، تتزامن هذه الاحتفالات مع تهديد محافظة دمشق لأصحاب المحلات في سوق البزورية ( خان الرز ) بهدم محلاتهم، بدعوى أنها غير ملائمة وغير مدعمة ويتهددها السقوط.

وسوق البزورية، إلى الذين لا يعرفون عنه الكثير، يعود إلى سنة 1878 حين أنشأه والي دمشق الشهير مدحت باشا، ويبلغ طوله قرابة 1000 متر، ويضمّ نحو 150 محلاً، و"له خصوصية كبيرة لدى الدمشقيين، جاءت من تقاليد البيع والشراء فيه، ومن سلوكيات أصحاب هذه المحال الذين وصفوا بالورع والتقوى وتجارة الحلال"، كما جاء في تحقيق شامل نشرته صحيفة "الرياض" السعودية أواخر العام 2006. وبضائع السوق، تشمل الأغذية والسكاكر والحلويات والمكسرات والبهارات والتوابل المختلفة ذات المنشأ المحلي، أو القادمة من الهند وشرق آسيا، إلى جانب اختصاصات السوق ذائعة الصيت: الأعشاب والنباتات الطبية مثل جزر الرباص والحنظل والـ"روزميري"، ثمّ الكمون والعصفر والزهورات المختلفة، والتمر هندي والعرق سوس، والزعتر وحبّة البركة والغار واللوز والجوز والخَروع...

بدون تعليق

خاص ثروة

نذير شؤم بحملة اعتقالات جديدة بين الكرد في سوريا

السلطة الرابعة في المملكة الأسدية

محمد عيسى – خاص ثروة

بعد حوالي أربعين يوما من اعتقال أعضاء المجلس الوطني لقوى إعلان دمشق، عقب اجتماعهم الأخير وتأسيسهم مجلسهم الوطني المنتخب ديمقراطيا، لم يستطع النظام تحمل الحساسية التي أصابته من ( إنفلونزا الديمقراطية)! خاف أن تنتقل العدوى للمجتمع السوري فيبدأ ( بكترة الغلبة) والمطالبة بأمور ( من الكماليات والتفتيقات ) مثل الحرية والديمقراطية، ليضاف إلى الرخاء الاقتصادي الفظيع الذي يعيشه المواطن السوري في ظل القيادة الحكيمة للمافيا الأسدية!!

هذا التصرف لم يكن مستغربا؛ ولكن المستغرب أن تسمع تصريحات وتبريرات من بعض  المثقفين،  ومن شخصيات كنا نتمنى أن يكون لها السبق في توعية الناس لأهمية عملية التغيير المنشودة، مستندين إلى الأهمية الكبيرة للإعلام في بناء ثقافة جيل الشباب في هذا الزمن ( كالسيد نائب رئيس اتحاد الصحفيين العرب الأستاذ صابر فلحوط ) وهو يقول: "لا يوجد بلد على وجه هذا الكوكب، لا يوجد فيه معتقلون، سواء سياسيين أو مجرمين أو جانحين"... (طيب ياسيدي، هذه وفهمناها؛ بس ما هو الجرم الذي ارتكبه أعضاء المجلس الوطني لإعلان دمشق .......ياحبيب الماما؟).

وأضاف، أن "سورية ليس فيها معتقلون لا يقدمون إلى القضاء، وهذا أمر طبيعي في كل بلد من بلدان العالم. فمن يخرج عن القانون لا بد أن يحاسب". وأشار كذلك  إلى أن "المعلومات المؤكدة هي أنه لا يوجد معتقل لا يقدم إلى القضاء خلال 48 ساعة، والقاضي يقرر إبقاءه في السجن أو إطلاق سراحه".

صدقناك بالأولى؛ ولكن الإضافة الأخيرة شيء رهيب! وبصراحة، لعنت الساعة التي خرجت فيها من سوريا، جنة الحرية والعدالة ونزاهة القانون والقضاء وحقوق الإنسان، وبصراحة أكثر أحسست نفسي ابن سويسرا!! ..... (48  ساعة يا زلمة ؟). 

أخاف أن يقرأ أحد الإخوان العرب كلامك هذا، ويحسدنا على الحكومة والنظام الذي عندنا؛ (يعني من غير شي البلد فايت بالحيط... مو ناقصنا ننصاب بالعين أو ننحسد!) .

أحب توجيه بعض التساؤلات إلى أولئك الذين تسلموا مسوؤليات مهمة كالصحافة، وهي لماذا يا من تعملون بهذه المهمة النبيلة لا تستطيعون توصيل حقيقة الأمور؟ وماهي الأسباب الحقيقة للاعتقالات؟

لماذا لا تطالبون بتحرير الصحافة، وقبلها المجتمع من تسلط عصابة لا تعرف شيئا اسمه الحرية أو التعددية، وحتى لو كان زعيم هذه العصابة دارسا في بريطانيا، ولكنه لم يحمل معه من هناك إلا جنون البقر،  ليصيب به بعض المتملقين؟

يبقى أن نعزي الصحفيين العرب على هكذا مسوؤلين، من المفترض أن يدافعوا عن الحريات والديمقراطية وحيادية وشفافية الصحافة. ولكل من يطمح بصحافة حرة ورؤساء تحرير يتمتعون بالنزاهة، ويبتعدون عن تمسيح الجوخ في ظل هكذا أنظمة حكم استبدادية ........ أقول لهم كما تقول الفنانة الحلوة روبي: (ابقى قابلني).

الحياة الاجتماعية في سوريا الى اين

تحقيق بقلم سنديا يوسف – خاص ثروة

سوريا دولة متعددة الطوائف والأديان، ويعيش فيها العديد من الأقليات القومية والعرقية، والحالة الاجتماعية فيها ما زال يهيمن عليها طابع العادات والتقاليد الموروثة، من الآباء والأجداد، التي تلعب الدور الرئيس في الحاياة العامة للعلاقات الاجتماعية.

ولكن ما هو التغير في سلوكنا العام، وفي علاقاتنا  الاجتماعية في نمط معيشتنا الحالي؟ وماذا أصاب الإنسان السوري العادي الذي سمعنا أنه زمان كان صبورا، ضاحكا، شهما، متعاونا، فما هي الحكاية بالضبط؟ ولماذا تغيرت هذه الأمور؟

وما هو رأي علماء الاجتماع والاقتصاد والنفس هذه التغيرات ...إلخ؟ استفسارات كثيرة في هذا التحقيق نأخذها من شخصيات عايشت الماضي، وشهدت تغيرات الحاضر، فجعلتنا نصحو معها على واقع مادي لم يستثن العائلة الريفية أو العائلة المدنية. ‏

شهود الزور أكثر السوريين حرية!ـ

خاص ثروة

شهود الزور؛ هكذا يسميهم السوريون. إنهم كشاشو الحمام في سوريا!

أبو عناد، شاب سوري عمره 25 عاماً، يمارس هواية كش الحمام كما يسميها منذ سن الخامسة عشرة. يمضي غالبية وقته على السطوح، ليتمكن من إدارة كشته، التي تزيد على 100 طير، كما يقول.

"هناك لذة وأنت تدير هذه الطيور وتتحكم بها وهي في السماء. إنه شعور لذيذ لا يمكنني وصفه"، هكذا يقول أبو عناد. " ترفض عائلتي ما أقوم به، بسبب ما يدور حول كشاش الحمام من سمعة سيئة، وما يظنه العالم بنا، بأننا صانعو مشاكل"، يضيف أبو عناد.

هواجس في الهوية والانتماء

صبحي محمد - خاص ثروة

قد يكون من المستحيل بمكان أن يحدث ثمة انتماء من دون هُويّة ما. وما يحدد انتماء أحدنا إلى فئة ما هو نظرة الآخر لنا، فكما يرى أمين معلوف: "الحقيقة المؤكدة إن ما يحدد انتماء الفرد إلى جماعة معينة هو في الأساس تأثير الآخرين عليه، تأثير القريبين منه، أي أهله ومواطنيه وأبناء دينه الذين يسعون لامتلاكه، وتأثير من هم في مواجهته لأنهم يحاولون إلغاءه".

إذاً، ثمة رابطة عضوية بين الهوية والانتماء، وغني عن البيان أن الهوية قد تكون عرقية أو دينية أو لغوية، ونادراً ما تكون أيديولوجية بمعناها الضيق أو بتعيُنها الحزبي. أو لنقل إنها بمعناها الحزبي غالباً ما تكون هشة ومعدومة الفاعلية. وقد تكون هذا كله. كما قد تكون وطنية بمعناها القطري كالذي نعيشه في الأقطار العربية راهناً، أو قومية بمعنييها البعثي والناصري... إلخ، أو إسلامية لا تعترف بالفارق اللغوي والبعد الجغرافي والتراكم الحضاري والخصوصية الثقافية الكائنة بين الشعوب والبلدان مادام ينطق هذا الشعب وذاك البلد بالشهادتين، وقد تكون الهُويّة مزيجاً من هذا وذاك... إلخ. 

وطن أم موطن!؟

تحقيق سنديا يوسف_ دمشق

خاص ثروة

الشباب هم جيل المستقبل، ولكن عندما يبدأ الشباب التفكير في المستقبل، وينتقلون من مرحلة كونهم مستهلكين إلى منتجين، وقتها تبدأ هموم الشباب، والتفكير يختلف بطريقة أكثر اتزانا في المستقبل. المستقبل، الذي من المفترض أن يكون لهم. ولكن، أي مستقبل ينتظرهم؟ مستقبل مجهول مليء بالمتاعب والمشاق؟ فأغلب الطلبة المتخرجين من الجامعات السورية يصبحون عاطلين عن العمل، ووفق آخر الإحصاءات لصندوق الأمم المتحدة الإنمائي، فإن نسبة البطالة في سوريا هي بين شريحة الشباب دون غيرهم، وأشارت التقارير أن النسبة الأعلى هي بين خريجي الجامعات، أي أن هؤلاء الطلبة كان من المفترض أن يكون مستقبلهم أكثر ازدهارا من غيرهم، كونهم أمضوا نصف عمرهم وهم يدرسون ويتعلمون، ولكن ماذا ينتظرهم؟!!

عزام، شاب في مقتبل العمر، أنهى دراسته في كلية الآداب في جامعة دمشق- قسم علم الاجتماع منذ ما يقارب العامين. حاصل على ماجستير في الإرشاد التربوي، وينتظر المسابقة المقررة من وزارة التربية منذ أكثر من عام ونصف. يقال، إنها ستجري خلال أيام، لكن الوقت يمضي، ولا مسابقة ولا مَن يحزنون.

الشباب الكردي وهواجس الهجرة

أ‌. نالين عبدو - خاص ثروة

شكلت الهجرة خلال العقدين الماضيين الهاجس الأكبر لآلاف الكرد الذين استهوتهم ديمقراطية، رفاهية وانفتاح الدول الغربية ..وكثرت الجاليات الكردية في أمريكا واستراليا وأوربا الغربية وقد كان لهذه الجاليات دوراً في تطوير الثقافة والإعلام الكردي، إذ يعود إليها الفضل  في إطلاق العديد من الإذاعات والمحطات الفضائية التلفزيونية الكردية، وكانت الهجرة تمثل الورقة الرابحة للبعض حينها. غير أنّ حمى الهجرة هذه بدأت تخف ّحدتها حالياً بعد إحجام الدول الأوربية عن استقطاب أعدادٍ إضافية من اللاجئين وفرضها اجراءات صعبة ومشدّدة على المقيمين لكسب حقّ الإقامة أو الجنسية وإذا كان واقع الحال كذلك فان الكثيرين ما زالت حقائبهم محزَّمة وبانتظار وعود السماسرة والمهربين التي تطول وتكثر بدون جدوى في أغلب الأحيان.

  اتخذت هذه الهجرة في بداياتها شكل اللجوء السياسي والإنساني نتيجة ما أفرزه الوضع الكردي المتشرذم في كل من تركيا والعراق خلال الثمانينات والتسعينات من القرن المنصرم، ولقد رحبت الدول الأوربية  ومنظمات اللاجئين وحقوق الإنسان بذلك على هذا الأساس، غير أنّ غالبية المهاجرين الآن دوافعهم اقتصادية بحتة ويسعون وراء واقع معاشي أفضل غير آبهين لقساوة الغربة وغير مكترثين للهوة الكبيرة بين مجتمعاتنا والغرب ومنهم من يندفع وراء رغبته بالمغامرة ويريد الهجرة فقط لأجل الهجرة كما في حالة "محمود"وهو شاب ينتظر وعود المهربين منذ اربعة سنوات ويقول انه يريد السفر حتى إن كان إلى  دولة أفريقية...وغيره كثر ممن يدركون ويعون ما يعانيه أكراد الشتات من معاناة تبدأ بسكن المخيمات التي قد يقضون فيها شهورا طويلة وفرص العمل القليلة والتي قد لا يليق بعضها بمستوى المهاجر العلمي أو قد لا يرتضي العمل بهل فيما لو كان في دولته الأصلية...عدى عن ان الكثير من الشباب يضطر للزواج من أجنبيات لكسب حق الإقامة أو الجنسية.

وعلى مستوى العالم تعدُّ أمريكا أنجح نموذج للهجرة، فهي كما يقول أصحاب التجربة تحقق اندماج المهاجر بالمجتمع الأمريكي مع احتفاظه بهويته وجذوره الأصلية.

وأخيرا تتناقل وسائل الإعلام يومياً أنباء عن مهاجرين غير شرعيين منهم أكراد يتعرضون لمخاطر البحار ويفقدون حياتهم غرقاً، ولذلك ندعو الشباب الكردي للتأني وأخذ المزيد من الوقت في التفكير قبل الإصرار على الهجرة فأرضهم ما زالت تجود بالخير والكثير من الخيارات الأخرى متاحة أمامهم.. كما تبقى نظرة الغربيين الأخرى قاسية للعنصر الآخر الدخيل عليهم.

من باستيل فرنسا إلى باستيلات سوريا - "عدرا" نموذجاً

مسعود حامد - خاص ثروة

فرنسا بلد الحضارة والديمقراطية الآن، البلد الذي يحاول الكثيرون من الناس المجيء إليها، بلد الآثار والمتاحف والخيال.

في إحدى الزيارات لمعالم فرنسا مع مجموعة من الصحفيين المقيمين في منزل الصحفيين في باريس، الذين تعرضوا إلى الملاحقة والاضطهاد مثلنا كصحفيي الشرق وبعض صُحفيي الغرب، كانت تلك المعالم تشير لنا إلى عظمة هذا البلد من جمال البناء والناس. لا أظن مهما تحدثت، أنني أستطيع وصف هذا البلد ببضعة أسطر، ولكن ما أدهشني في يوم وأنا أمر بمكان جميل يكون الناس فيه دائماً أشبه بالذاهبين إلى سيران أو نزهة.

كانت الساحة جميلة، كان البناء هناك أجمل، استوقفني المنظر. سؤال واحد، يتضمن آلاف الأسئلة، قلت لصديقي: ما هذا المكان؟ قال لي  مستهزئاً: ألا تعرف هذا؟ قلت له: لا  فأنا لا زلت غراً في  باريس، حينها بدأ يحدثني عن المكان وسبب تسميته، وعن اسمه القديم،  وعن ذلك البناء العظيم ـ أوبرا ـ الذي بُني هناك، في مكان كان الموت فيه خليل الناس وصديقهم، في أوقاتٍ كانوا يطلبون الموت فلا يجدوه،  كان هذه المكان  " ساحة باستيل".