The Tharwa Review Arabic

تحديث السلطوية في العالم العربي

ستيفن هايدمان، مساعد ونائب رئيس معهد أميركا للسلام*

أكتوبر 2007

الاستبداد في العالم العربي، ليس كما كان في السابق. في الحقيقة، أصبح الاستبداد أكثر قوة، وأكثر مرونة وقابلية للتأقلم، على الرغم من كل الجهود التي تبذلها الولايات المتحدة وشريكتها الاتحاد الأووربي والديمقراطيون العرب لإضفاء إصلاح سياسي ثابت ومستقر في العقدين الأخيرين.

الفهم الأميركي للاستبداد العربي، والإسترتيجية الأميركية لنشر الديمقراطية تميزا بثباتٍ كبير خلال تلك الفترة. في حين لم تقف الأنظمة العربية مكتوفة الأيدي. فقد تكيفوا عبر إعادة تنظيم إستراتيجية الحكم للتأقلم مع الظروف الجديدة، محلياً وإقليمياً وعالمياً.

فالمتسلطون، لم يتقهقروا مجبرين ببساطة، بل دافعوا عن أنفسهم ضد الضغوط لأجل التغيير، ومع أن القمع استمر، ولا يزال الوسيلة الأكثر فاعلية في ترسانة الأنظمة العربية، عمدت الأنظمة بدلاً من ذلك إلى قلب الآية، من خلال عملية يمكن وصفها في أحسن الأحوال "تحديث السلطوية" .

حققت الإستراتيجية الناشئة للأنظمة العربية مكاسبَ غير متوقعة، من خلال برنامج نشر الديمقراطية، وستسمتر في توقي تأثيره في المستقبل. فهل جرى مشروع نشر الديمقراطية جريانه الطبيعي؟ وهل سيعيش أكثر من فائدته؟ وهل يجب أن يستمر إذا ما زود ـ ولو عن غير قصد ـ الأنظمة العربية بأدوات جديدة لحماية أنظمة الحكم الشمولية؟ وإن استمر فبأي شكل؟؟

بالحد الأدنى، كشف تحديث الاستبداد الحاجة لإعادة التفكير: كيف ترغب الولايات المتحدة بمواصلة مشروع نشر الديمقراطية وتنظيمه؟ وفي التفاصيل، أوضح أن الأنظمة العربية التقت حول سياسات واضحة وضعت للحفاظ على نمط حكم سلطوي في سياق المطالبات المتزايدة بتغيير سياسي.

أليس من الأفضل لو كانت الجدران مقدسة؟

الحاخام مايكل شوارتز

القدس – تدور التخيلات الروحانية اليهودية والمسيحية والمسلمة في دوامة حول القدس، المدينة المقدسة. إلا أن المطالبات السياسية والعقارية تجتمع وبقوة متساوية وبنفس العاطفة الجيّاشة على المدينة. الحياة اليومية على الأرض ما زالت تقدم لمحات عرضية من الجنّة هنا، ولكن النزاع بين الإسرائيليين والفلسطينيين حول القدس يسيطر على الأرض بشكل يعمينا تقريباً عن أفق القداسة الذي يجعل من القدس تلك المدينة المقدسة التي لم تتحقق بعد.

ويفرض جدار الفصل الذي يقطع طريقه داخل وحول وعبر مدينة القدس، بالنسبة للعين المجردة على سبيل المثال، وجوداً عميقاً بارزاً على منظر المدينة المقدسة أكثر مما يفرضه سورها وقبابها ومآذنها وساحة الحائط الغربي. لا يعكس الجدار الرفيع الضخم الرمادي أنوار القدس الذهبية، فهو يقبع بارداً سلبياً خالياً من التعبير بين أناس على كلا الجانبين، بعضهم لا يستطيع رؤية أنه بني لإنقاذ أرواح، ويصاب آخرون بالعمى أمام انتهاكات حقوق الإنسان المهينة التي يتسبب بها.

يشكل جدار الفصل، عن قصد أو غير قصد، مؤقتاً أو بشكل دائم، الأسوار الجديدة لمدينة القدس. بالنسبة لليهود تعتبر الجدران أكثر من مجرد مبانٍ وإنشاءات أسمنتية وحجرية. الجدران مصادر للحكمة وتحمل سجلات سياسية وتاريخية عظيمة، ولها أهمية دينية أساسية:

فالتوراة تطلب منا أن نبني أسيجة على سقوف منازلنا لضمان أمن الآخرين وأمننا. وتمنعنا التوراة من وضع عراقيل أمام الضرير. الحاخامات وضعوا الكثير من الأطواق أو الأسيجة حول التوراة لمساعدة اليهود على تجنب الاعتداءات العرضية على القانون ومخالفاته. لذا فإن الابتعاد عن معايير اليهودية وقواعدها يعتبر خرقاً لهذا الحاجز.

القدس قبل كل شيء؟ أبداً

روث ميزلز

القدس – يبدو أن عيد الأنوار Hanukah ومؤتمر أنابوليس قد تسببا ببعض الهستيريا بين "حُماة" القدس الذين قاموا بتعيين أنفسهم. كان من شبه المستحيل في الأسابيع الأخيرة الاستماع إلى أي من المحطات الإذاعية في إسرائيل دون سماع واحد من إعلانين دعائيين، يسعى كلاهما إلى تقوية الروابط بين الشعب اليهودي الذي يقيم في أرض صهيون وعاصمتهم.

في أحد الإعلانين تُناشَد الجماهير اليهودية زيارة تلة الهيكل. "في أيام عيد الأنوار، والتي تمت خلالها تنقية المعبد وتطهيره من قبل المكابيين، ماذا أنتِ يا قدس: هل أنتِ مدينة الرب أم مدينة عادية؟ وأين هو قلبك؟ هل هو في جبعات رام وكيريا أو على جبل مورايا؟" يتساءل المذيع أفشالوم كور بصوت يشبه إلى حد كبير اختبارات التوراة السنوية والإعلانات الإذاعية ذات اللغة الوطنية التي يبثها يومياً على إذاعة الجيش. بعد ذلك يخبر المذيع المستمعين أن "تلة الهيكل مفتوحة لليهود تحت حماية الشرطة" كل يوم، ويناشدهم الحضور للزيارة "بعد الانغماس في الحمام الشعائري وعدم لبس أحذية جلدية".

لا يحتاج الجمهور المتديّن لهذا الوعظ وهذه التعليمات، ولكن إذا كانوا يغطون السلوك الديني لمستمعين علمانيين، فمن العدل إعلامهم بأن معظم الحاخامات المعاصرين، بمن فيهم الأكثر أهمية على اليمين المتدين، مستمرون في منع اليهود من الصعود إلى تلة الهيكل، "حتى بعد تطهير أنفسهم في الحمام الشعائري وعدم لبس أحذية جلدية".

رغم أن هذا الإعلان الدعائي يثير مخاوف من مخاطر أمنية (أعداد كبيرة من جماهير اليهود تقرر فجأة الاستجابة للنداءات والتوجه بسرعة إلى تلة الهيكل) فإن الإعلان الثاني يثير نوعاً مختلفاً من الشعور بعدم الراحة. إنه جزء من حملة جديدة للقدس يرأسها الوزير السابق ناتان شرانسكي ويهيل ليتر المدير السابق لمكتب بنيامين نتنياهو: "لكل أمة عاصمة هي لهم وحدهم. الفرنسيون لهم باريس والبريطانيون لهم لندن، ونحن لنا قدس موحدة محررة". هكذا يهدر صوت المذيع كالرعد عدة مرات في كل ساعة. "القدس تعلو على جميع الأماكن. القدس تعلو على كل خلاف. القدس تعلو على كل الأجيال. حان الوقت للحضور وأداء قسم الولاء والإخلاص للقدس. حان وقت ربط شريط ذهبي للارتباط بالقدس. لأن القدس فوق كل شيء".

متطلبات مسبقة للسلام

الدكتور مصطفى برغوثي

رام الله، الضفة الغربية – كإنسان ساند لعقود عديدة حل الدولتين والكفاح اللاعنفي من أجل الحقوق الفلسطينية، أنظر إلى مؤتمر أنابوليس الأخير بمزيد من الشك والتشاؤم، وببصيص من الأمل.

لقد أدت بنا سبع سنوات من غياب المفاوضات، وأعداد متزايدة من المستوطنين الإسرائيليين وحصار اقتصادي في غزة وشبكة معقدة من الحواجز ونقاط التفتيش التي تخنق حركة التنقل في الضفة الغربية، إلى اليأس وفقدان الثقة. يجب القيام بأي التزام ليس فقط لإتمام عقد اتفاقية قبل نهاية العام 2008 وإنما لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي.

كذلك يتوجب على الفلسطينيين علاج خلافاتهم الداخلية. ويجب أن يضم ذلك إصلاحات مؤسسية لاجتثاث الفساد ومحاباة الأقارب. الخطوة الأولى في تلك العملية هي الانتخابات الديمقراطية على كافة مستويات الحكم.

علينا أن نخلص أنفسنا من الثنائية الزائفة بين فتح وحماس. ليست هذه هي الخيارات الوحيدة. الحركة التي أسستها قبل سنوات، "المبادرة الوطنية الفلسطينية" تقدم بديلاً، مؤكدة على الانتخابات الديمقراطية والحكومة التي تتمتع بالشفافية وبناء المؤسسات. هدفنا هو إدخال الديمقراطية ومشاركة الحركة الوطنية الفلسطينية في إستراتيجية موحدة لمواجهة الاحتلال الإسرائيلي المتواصل ومصادرة أراضينا ومواردنا. نسعى للحصول على حقوقنا الوطنية في وطننا، ولتأسيس العدالة الاجتماعية لإحقاق حقوق المهمشين والأقل حظاً، بمن فيهم النساء والأطفال وذوو الإعاقات.

برزت المبادرة الوطنية الفلسطينية استجابة لنداءات الشعب الفلسطيني لفرص في المشاركة في إيجاد دولة مستقلة ديمقراطية مزدهرة قابلة للبقاء تضمن الأمن والعدالة والمساواة أمام القانون ووجودا كريما لمواطنيها.

ديانات السلام تنشئ مجلس الشرق الأوسط

الديانات من أجل السلام

الإسكندرية – يجري حالياً القيام بمبادرات جديدة لبناء السلام في الشرق الأوسط. يمكن، بل يجب تحقيق حلول لقضايا مثل حدود الدولة الفلسطينية المستقبلية ومستقبل القدس وحق العودة للاجئين الفلسطينيين.

نحن اللجنة التنفيذية لمنظمة الأديان من أجل السلام نحث الزعماء السياسيين الفلسطينيين والإسرائيليين على اتخاذ خطوات شجاعة لتشجيع سلام عادل وباقٍ. كذلك نحث على قيام الدول الأخرى في المنطقة وتلك التي تقدم العون في عملية السلام، وخاصة الولايات المتحدة، على مضاعفة جهودها لدعم عملية سلام عملية ترتكز على المبادئ.

سوف تتطلب عملية اتخاذ الخطوات السياسية الضرورية لبناء السلام شجاعة فائقة وعزيمة سياسية من الإسرائيليين والفلسطينيين. سوف تتواجد هذه الشجاعة، ولكنها تتطلب كل دعم وتشجيع. وكما أشار كبار الزعماء الدينيين لمجلس المؤسسات الدينية في الأراضي المقدسة مؤخراً، "يرنو الفلسطينيون إلى نهاية الاحتلال ولما يرون أنها حقوقهم التي لا يمكن التنازل عنها. ويرنو الإسرائيليون إلى اليوم الذي يستطيعون فيه العيش بأمن شخصي ووطني" “معاً" يحث أعضاء المجلس، "علينا أن نجد الطرق والأساليب للتوصل إلى هذه الأهداف".

اليوم، يتوجب على المجتمعين اتخاذ الخطوات لكسر دائرة العنف وتقديم تعابير ملموسة من حسن النية المصممة لبناء الثقة. نحث الحكومتين الفلسطينية والإسرائيلية والشعبين على مجابهة أي محاولات عنفية من قبل المتطرفين لاختطاف عملية السلام، وأن يجندوا الشجاعة الفائقة الضرورية لبناء الثقة. ونحن نشير بمزيد من التقدير إلى الجهود العديدة على مستوى الجذور في هذا المجال.

بناء قوة الاندفاع من أجل السلام

زياد عسلي

واشنطن – سوف يشكل الاتفاق على القضايا الأمنية بين الإسرائيليين والفلسطينيين، مع إعادة إحياء محادثات السلام في الشرق الأوسط في أعقاب اجتماع أنابوليس، خطوة حاسمة نحو بناء قوة اندفاع تفاوضية. وبالذات، يشكل تطوير وتوسيع القوات الأمنية الحكومية مصلحة وطنية حيوية للفلسطينيين والإسرائيليين والأميركيين على حد سواء.

يواجه الفلسطينيون تهديداً مزدوجاً عندما يتعلق الأمر بأمنهم. فهم أولاً يواجهون التهديدات الأمنية المتأصلة في احتلال من قبل جيش أجنبي، والإساءة والمواجهات التي ينتج عنها وفيات بين كل من المتحاربين والمدنيين. ثانياً يفتقر المجتمع الفلسطيني إلى خدمة أمنية منظمة تنظيماً جيداً ومنضبطة، فقراه وبلداته تسيطر عليها الميليشيات السياسية والعصابات الإجرامية، إضافة إلى العنف المرحلي. وقد كانت مشاكل الميليشيات واضحة كل الوضوح في حزيران/يونيو عندما قام مسلحو حماس بالسيطرة على غزة وطرد السلطة الفلسطينية وفتح من القطاع.

لا يستطيع الفلسطينيون تحمل وجود جيوش خاصة تستخدمها الأحزاب لتجميع قواها خارج الهياكل الدستورية وأن تقوم بإجراء سياساتها الخارجية المستقلة الخاصة بها. تقوم هذه الميليشيات، باسم "مقاومة الاحتلال" بهجماتها، بما فيها إطلاق صواريخ موجهة نحو البلدات الإسرائيلية، بشكل مصمم عن قصد لإفشال التقدم الدبلوماسي الفلسطيني رغم أن المفاوضات هي الاحتمال الواقعي الوحيد لضمان نهاية للاحتلال وإيجاد دولة فلسطينية.

لذا فإن هاتين المشكلتين الآنيتين (الاحتلال من قبل الجيش الإسرائيلي من ناحية وعنف الميليشيات الذي يُفشل الجهود الدبلوماسية من ناحية أخرى) تتطلبان الحل نفسه: إنشاء دولة مستقلة وزيادة صلابة قوات الأمن الحكومية الفلسطينية كونها القوة العسكرية الوحيدة في فلسطين.

كن المعتدل الذي تبحث عنه

كريم البيار

"يا أيها الذين آمنوا، كونوا قوامين بالقسط، شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين. إن يكن غنياً أو فقيراً فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلوموا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعلمون خبيراً" صدق الله العظيم (135:4).

واشنطن العاصمة – في مقال رأي نشر في النيويورك تايمز في السابع من كانون الأول ديسمبر، تتساءل أيان حرسي علي أين هم المسلمون المعتدلون. وتختتم أيان حرسي علي أن مجرد فكرة الغالبيّة المسلمة المعتدلة هو "توقع واهم". ادعاءات أيان حرسي علي يكرر صداها العديد من المعلقين البارزين على اليمين الأميركي، ومن خلال الحكم على التعليقات التي وردت إلى موقع النيويورك تايمز وبعضها من قبل العديد من الأميركيين العاديين. ولكن الفكرة الشعبية السائدة بأن المسلمين في التيار الرئيس لا يفعلون شيئاً لإدانة الأفعال الفاحشة التي ترتكب باسم ديننا (بل الأسوأ من ذلك أنها تشجعها بسرية) ليست فقط مختصرة ومختزِلة وتفتقر إلى المعلومات بل إنها خاطئة بشكل خطير كذلك.

الغالبية العظمى من المسلمين البالغ عددهم 1،5 مليار نسمة معتدلون بالتأكيد، ومحبّون للحياة يرفضون التطرف العنفي والإرهاب. المسلمون المعتدلون يتواجدون حولنا، فهم المحامي وزوج المرأة التي اغتصبت في المملكة العربية السعودية، وكلاهما أعرب عن الاشمئزاز والغزي والعار من القرار الذي اتخذته المحاكم السعودية، ووفد المسلمين البريطانيين الذين سافروا إلى السودان وعملوا مع عضو البرلمان السوداني غازي سليمان لضمان إطلاق سراح معلمة "الدب اللعبة" (وإثبات أن الخلاف برمّته يهدف إلى تحويل الأنظار عن دارفور أكثر مما هو عن الإسلام)، إلى مئات الآلاف من الأفراد المسلمين والمنظمات الإسلامية في الولايات المتحدة وحول العالم الذين عبروا عن الصدمة والاشمئزاز من الأحداث التي ذكرتها أيان حرسي علي.

الواقع أفضل من الخيال

ديبرا جونز

واشنطن العاصمة – ماذا يحصل عندما يقابل Spirit إخصائي العلاج في برنامج حواري لإذاعي في أتلانتا، مقدمة برنامج حواري من القاهرة اسمها بثينة؟ أو عندما يتبادل راعي بقر من ألاباما اسمه مايك مكانه مع محمود، مدرب الخيول المصري؟

الجسر The Bridge برنامج حواري مدته ساعة يوثّق العلاقة بين اثنين من الأميركيين واثنين من المصريين لم يزورا بلد نظيريهما، وهم يتشاركان في ثقافتيهما وحياتهما.

ويخلط البرنامج عناصر من أسلوب الأفلام الوثائقية مع "تلفزيون الواقع". وينظر المشاهدون كيف يقوم المشاركون بزيارة بلد نظيريهما للمرة الأولى، فيعبران الحدود الوهمية والحقيقية الموجودة بين الولايات المتحدة ومصر.

من خلال تفاعلات Spirit وبثينة ومايك ومحمود، يجري دحض الصور النَمَطية "للآخر" بينما يراقب المشاهدون لرؤية ما إذا كانت مجالات التشابه بينهم سوف تتغلب على فروقاتهم الثقافية والسياسية والدينية. في واحدة من التبادلات العديدة التي تبحث فيها الشخصيات الأربع أوجه التشابه والخلاف، يتصل محمود ببرنامج Spirit من سيارة مايك في ألاباما ويصرح بموقفه التقليدي تجاه النساء. وتسرع بثينة من أستوديو Spirit في أتلانتا لتشير قائلة: "أنا لا أوافق. من قال له إننا بحاجة للحماية؟ قد نكون كلانا مصريين، ولكننا مختلفان جداً."

تتآكل من خلال حوارات كهذه الأساطير التي تحيط بالثقافتين، وينضم المشاهدون إلى الشخصيات المختلفة في بحث ما إذا كانت الصداقات بين العرب والأميركيين ليست ممكنة فحسب وإنما قد تكون منوّرة في أكثر من مجال.

تركيز قدرة المدونات الفردية

ياسر خليل

القاهرة - خلال فترة وجيزة جدا، أثبت المدونون العرب، قدرتهم علي التأثير في الحياة السياسية، في بعض بلدان العالم العربي، خاصة التي بدأت تخطو أنظمتها السياسية، بسرعات متباينة نحو الإصلاح والتطوير وترسيخ قيم الحرية والديمقراطية.

واستطاع الناشطون السياسيون أن يفرضوا مدوناتهم كمصدر مكمل للصحافة التقليدية، يقدمون من خلاله معلومات ووجهات نظر غالبا ما تغيب عن وسائل الإعلام التقليدية.

وعلي الرغم من هذا النجاح الواضح في لفت أنظار الساسة ووسائل الإعلام، وقدرة بعض المدونات علي اجتذاب أعداد كبيرة جدا من الزوار، والتعليقات، إلا أن المدونات بوجه عام لا زالت تبدو كجزر منعزلة عن بعضها بعضا، وهو ما يخفض من نسبة الاستفادة من هذه الظاهرة الفريدة.

كل هذا، كان مثيرا للتأمل والتفكير. لقد استطاع مدونون كل منهم بمفرده أن يلفتوا الأنظار وأن يؤثروا في من حولهم، استطاعوا أن يحركوا المياه الراكدة لعقود. إذن نحن أمام ثروات من الطاقة والنشاط والفكر والإبداع متناثرة في تلك الجزر. وحتى الآن، كانت هذه نتائج فردية، ماذا لو تواصل كل هؤلاء وتبادلوا الأفكار والخبرات؟ لابد أن النتائج ستكون عظيمة جدا.

هذه الإجابة التي اعتقدت في صحتها، شجعتني علي إنشاء أول شبكة اليكترونية من نوعها في منطقة الشرق الأوسط، للربط بين هذه الكنوز الكامنة في جزرها المتفرقة (المدونات). الشبكة علي موقع www.kbret.net. أطلقت عليها "شبكة كبرت" (Kbret Network).

الأميركيون يلقون نظرة خاطفة على إيران الحقيقية

قمر الهدى ومحمود أبو نمر وأيسي كادايفسي

واشنطن العاصمة – كنا في تشرين الأول/أكتوبر 2007 جزءاً من وفد أميركي مسلم من الخبراء في السلام وحل النزاع ذهب في رحلة استمرت أسبوعاً واحداً إلى إيران لبحث أساليب يمكن لمجموعات إيرانية مختلفة من خلالها أن تتوجه إلى منع النزاع وحله والحوار حوله. وقد قابل وفدنا أناسا يمارسون صنع السلام ومحامين وخبراء في مجال حقوق الإنسان ومنظمات غير حكومية وعلماء وزعماء دينيين وطلاباً.

هناك كمّ هائل من الحوار الداخلي بين أوساط هذه المجموعات في إيران. المنظور الغربي لمجتمع مغلق من الأئمة يفرضون كافة الأفكار والحركات الإيرانية بعيد كل البعد عن الواقع. لقد علمنا من خلال النقاش مع الأئمة أن هناك تعبيرا نشطا من النقد الذاتي والحوار حول القضايا الراهنة، بما فيها أصوات تعارض بعض سياسات إيران الخارجية.

في مدينة قمّ المقدسة قابلنا ثلاثة من كبار أيات الله الذين اختارهم أية الله الخميني لإدارة المجلس التشريعي، وهو أعلى هيئة تشريعية في إيران. وقد أعربوا عن التزامهم بالسلام وتحسين العلاقات مع كافة الشعوب وضرورة عقد الحوار بين الحضارات، وخاصة الحوار الآني لنزع فتيل التوترات القائمة بين الولايات المتحدة وإيران. أوضح كبار الأئمة هؤلاء أنهم يعتبرون العنف الديني والإرهاب أموراً تستحق التوبيخ الشديد وتناقض القيم الإسلامية.

خلال فترة زيارتنا أظهر الإيرانيون الذين قمنا بمقابلتهم فضولاً حول مجال عملنا في حل النزاعات، وحول ماهية حياتنا كمسلمين في الولايات المتحدة. وكان علماء حقوق الإنسان والمحامون تواقين لمعرفة المزيد حول الحوار القائم في الولايات المتحدة حول الحقوق المدنية وعقوبة الإعدام وحقوق النوع الاجتماعي والتصوير العرقي والاستيعاب الثقافي. وقد ركزت غالبية نقاشاتنا على أفضل السبل لتشجيع قيم التعددية والديمقراطية في مضمون إسلامي. اعتقد الكثيرون أن التجربة الإيرانية تستطيع أن تقدم دروساً قيمة للدول الإسلامية الأخرى، بينما أصرّ آخرون على إجراءات أكبر تفصل شؤون الدولة عن الحكمة الدينية.