The Tharwa Review Arabic

افتتاح مهرجان الكتّاب العالميين في القدس

شيري ليف-آري

لذا عندما تجمع مئات الأشخاص في مركز كونراد أديناور للمؤتمرات يوم الأحد لحضور افتتاح مهرجان الكتّاب العالميين في القدس، وهو أول حدث من نوعه في إسرائيل، بدا الأمر وكأنه حلم.

ويجري مهرجان الكتّاب هذا، الذي يستضيف كتّاباً أمثال نادين غورديمر من جنوب أفريقيا الحائزة على جائزة نوبل والكتاب الأميركيون اليهود أنيتا دايمانت وجوناثان سافران فوير ونيكول كراوس وناثان أنغلاندر وكتّاباً من البرتغال وهولندا وألبانيا. يجري في نفس الأسبوع الذي يزور فيه الرئيس جورج دبليو بوش إسرائيل.

كما أنه يجري في الوقت الذي يتعكّر فيه مزاج الجمهور الإسرائيلي حول التحقيقات الأخيرة في فساد رئيس الوزراء إيهود أولمرت.

بغض النظر، يمثل المؤتمر قصاصة صغيرة من الوضع الطبيعي في قلب القدس، أو على الأقل طموحاً نحو الوضع الطبيعي.

جرى حفل الافتتاح خارج جدران المدينة القديمة حيث لم يشعر أي من الكتّاب الذين تحدثوا من أي خوف بحث النزاع الإسرائيلي الفلسطيني. إلا أنهم لم ينسوا الكلمة المكتوبة، التي يرتفع صوتها فوق الظلم والاستبداد، ولكنها توفر كذلك العزاء.

قدم رئيس الدولة شمعون بيريز لمسة شخصية:

"ماذا يعطيني الكتاب؟ أنه يخلّصني من الوحدة. كل إنسان وحيد، ومن غير الممكن حقاً أن نخبر أياً ما الأمور السرية. ثم تقرأ كتاباً فجأة وتكتشف أن لأناس مثلك مخاوف وآلاما وشكوكا، مثلك تماماً. أخرج إلى العالم بشعور بأني وحدي، ولكنه ليس شعور بالوحدة، وهذا ليس غريباً".

منتدى عالم Babel Med Music الموسيقي

ديفيد سيبرت

بون، ألمانيا – يسمع من يسير في شوارع مرسيليه لغات وموسيقى من كل زاوية وبقعة من العالم. على بعد خطوات قليلة من La Canebière، الشارع الرئيسي الجميل في المدينة الذي تمت إعادة إحيائه من جديد، قد تعتقد أنك في شمال أفريقيا. في الشوارع الجانبية الضيقة المعتمة، تصطف المتاجر العربية واحدة تلو الأخرى، وتنبعث الموسيقى من مكبرات الصوت.

يعتبر سامي ساداك، المتخصص في الموسيقى العرقية والمدير الفني لفرقة Babel Med Music، يعتبر مرسيليه المنبر المثالي لمهرجان موسيقي عالمي.

"منذ عدة قرون كانت مرسيليه مقصد المهاجرين من كافة مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط. لا يعيش أحد بانعزال هنا. لا يفكر الناس بأنفسهم كفرنسيين أو جزائريين أو مغاربة وإنما كمواطنين لمدينة مرسيليه بالدرجة الأولى."

تطورت فرقة Babel Med Music في السنين الأربع منذ تأسيسها لتصبح أهم منبر أوروبي للموسيقى العالمية بعد WOMEX (World Music Expo) في مدينة أشبيلية الإسبانية.

لمدة ثلاثة أيام بكاملها في نهاية آذار/مارس قدم المنبر أكثر من مائة منتج وعنوان وحفل موسيقي ومنظم رحلات الموسيقي من كافة أنحاء العالم إلى جمهور عالمي. في كل مساء جرى فتح الأبواب للجمهور بشكل عام. شكل البرنامج ماراثوناً موسيقياً بمشاركة ثلاثين فرقة لم تكن معروفة من قبل في أوروبا.

الأدب العربي في وسط المسرح في لندن

سوزانا طربوش

بون، ألمانيا – عندما أصبح نجيب محفوظ الروائي المصري في عام 1988 أول كاتب عربي، وحتى الآن الوحيد، الذي يحصل على جائزة نوبل في الآداب، كان الأمل أن يؤدي ذلك إلى اختراق كبير للأدب العربي في الغرب، بما في ذلك بريطانيا. إلا أن هذا الاختراق بقي متملصاً لسنوات طويلة.

صحيح أن بعض الكتاب العرب حققوا بعض النجاح وتمت ترجمة مؤلفاتهم إلى الإنجليزية، ولكن لم يكن هناك ما يمكن مقارنته مع قصة حب القراء البريطانيين مع، على سبيل المثال، واقعية السحر الأمريكي اللاتيني والأدب الروسي والأوروبي الشرقي وروايات كتاب من شبه القارة الهندية.

والآن بدأت صورة نشر الأدب العربي باللغة الإنجليزية تتغير بصورة درامية. وقد ظهر هذا جلياً في معرض لندن للكتاب الذي استمر لمدة ثلاثة أيام من 14 – 16 نيسان/إبريل هذه السنة واختار العالم العربي كتركيز لسوقه.

قام حوالي مائة ناشر عربي ومؤسسة عربية بعرض كتبهم في المعرض. إضافة إلى ذلك قامت إدارة المعرض بالتعاون مع المجلس الثقافي البريطاني بتنظيم برنامج حلقات دراسية شارك فيها أكثر من ستين من الكُتّاب والناشرين والعلماء العرب، جرت دعوة معظمهم من الخارج.

وضمّت المناسبات الأخرى "فطور مع بهاء طاهر" في مقهى الأدب الإنجليزي PEN. قامت الصحفية مايا جاغي أثناءه بمقابلة كاتب الرواية المصري المخضرم الذي أصبح مؤخراً أول فائز بالجائزة العالمية للقصص العربية عن كتابه "واحة الغروب".

عندما تكون الموسيقى غذاء السلام

كارين كلوسترمان

تل أبيب – حصل ذلك في وودستوك وفي سرير جون لينون ويوكو أونو. عندما تستخدم لأهداف ديمقراطية، تعتبر الموسيقى لغة عالمية تستطيع التفاوض على السلام.

هكذا يأمل آرون شنير خريج جامعة جورجتاون من أمريكا. سافر الموسيقي ومؤلف وملحن الأغاني البالغ من العمر 24 سنة، الحائز على شهادة البكالوريوس في علوم السكان، إلى القدس في بعثة فولبرايت وMTV للمساعدة في صنع الموسيقى في الشرق الأوسط.

خطته الطموحة توحيد الشباب الإسرائيلي والفلسطيني وتحويلهم إلى فرقة تسجيل وأداء من خلال برنامجه: خلجات قلب: القدس.

واليوم تضم الفرقة الموسيقية 15 شاباً وفتاة من المسلمين والمسيحيين واليهود. ورغم النزاعات المستمرة في القدس، يجتمع أفراد الفرقة في أستوديو محترف في المدينة حيث يجتمعون في الساحة الضيقة، يؤلفون الأغاني معاً ويتشاركون في تراث بعضهم الموسيقي الفريد.

بعد عملية التجارب، وهي عملية مستمرة، يختار شنير من يغني الراب والموسيقيين والمطربين وعازفي الآلات الذين يملكون خبرة في الموسيقى القديمة والحديثة. من خلال دمج الإيقاع الشرقي والسلم الموسيقي، يتراوح مجال الموسيقى بين الفولكلور الإسرائيلي والراب بالعربية.

"يجتمع الشباب معاً ويركزون على تأليف الموسيقى والانخراط فيما تعنيه الموسيقى التي يؤلفونها" كما يقول شنير لـ Israel 21c. "لقد أصبحوا يرتاحون لبعضهم بعضاً وهم الآن يعبرون إلى منطقة عبور النزاع".

فيلم إيراني يُظهِر أن بإمكان المأساة أن تخترق الحواجز

فينيسا أرينغتون وكوثر جوهري

واشنطن العاصمة – كان من المفترض أن تكون إجازة من الأحلام بالنسبة للثنائي، الشاب والشابة اللذين قضيا سنوات طويلة معاً يتشاركان في حبهما للمغامرة والسفر. ولكن بدلاً من أن تعود من إيران مخطوبة لمعشوقها، عادت أديل فريدمان إلى الولايات المتحدة وحدها، منهكة نفسياً وجسدياً بعد ن نجت بأعجوبة من زلزال عام 2003 الذي أودى بحياة توب ديل أورو، الذي كان يفترض أن يصبح خطيبها.

ينسج فيلم "بام 6.6" خيوط دراما توب وأديل، اليهودية الأميركية، مع سرد آخر لأحداث الكارثة الطبيعية التي أودت بحياة أكثر من 40،000 إنسان ودمرت 90% من مباني مدينة بام التاريخية في جنوبي إيران. وتعني كلمة بام "المكان المرتفع". ويذهب الفيلم إلى أبعد من مجرد قصة هذين الأميركيين وغيرهما من الناجين، ليظهر كيف يمكن للاختلافات في الجنسية والسياسة أن تتلاشى في وجه المأساة الكبرى.

تشكل الإنسانية المشتركة وحسن الضيافة الإيرانية مواضيع مستمرة عبر الفيلم، الذي يخرجه وينتجه جاهانغير غولستان-باراست. حتى قبل أن يضرب الزلزال، رحب الإيرانيون بالشابين الأميركيين الزائرين بأذرع مفتوحة وقاموا بمعاملتهما بدفء ولطف رغم انعدام الثقة السياسية والعداء بين أمريكا وإيران. وقد بدا من الفيلم أن الإيرانيين يجيدون عملية الفصل بين البشر والسياسة دون جهد.

كان يوم 26 كانون الأول/ديسمبر عام 2003 يوماً رهيباً ومؤلماً لكافة الإيرانيين. كان العدد الكبير لضحايا الزلزال الذي بلغت قوته 6.6 درجة مدمراً، وقد تعقّدت جهود الإنقاذ نتيجة لسقوط معظم مباني المدينة على أجساد سكانها. كذلك سقطت قلعة بام التي بنيت قبل ألفي سنة، وهي أكبر وأوسع مبنى من اللِبن الطيني في العالم، ومقصد شهير للسواح والباحثين، محطمة وأنهت قروناً من الجمال والرشاقة.

أسقطوا الجدار وارقصوا

"الحاجز رقم 303"

القدس الشرقية وليون، فرنسا – كنا على وشك إنهاء نقل معداتنا من المسرح عندما صعد شخص من الجمهور لتهنئتنا على عرضنا الموسيقي. بعد أن أخبرنا كم استمتع بالموسيقى وعرض الفيديو، أضاف وعلى وجهه نظرة لا تخلو من الاضطراب: "ولكن لدي مشكلة، أليس من الخطأ نوعاً ما أن نرقص على أنغام موسيقى تتعامل مع القضية الفلسطينية؟ " وشرح لنا أنه في الوقت الذي وجد نفسه يرقص على أنغام الأغاني الأكثر إثارة لم يتمالك نفسه من التساؤل ما إذا كان مقبولا ً أن يرقص على الرسالة التي تجسدها موسيقانا.

سررنا لسماع مأزقه، فهذا بالضبط هو موضوع فرقتنا "الحاجز رقم 303". بدلاً من إخبار الجمهور ما يجب أن يفكروا به بخصوص قضية فلسطين، وهو موقف ساذج بشكل سخيف مضحك، نحاول إطلاق عملية تثير تفكير جمهورنا.

يُطرح هذا السؤال أمامنا بين الفينة والأخرى. بالطبع لا توجد إجابة شاملة. يتوجب على كل فرد أن يكتشف ما يعتبره صحيحاً، هنا يكمن جوهر الأمر، الذي يتعلق في نهاية المطاف بعملية تبرير عقلانية. أما بالنسبة لهؤلاء الذين يشعرون بالذنب لصوت قضية إنسانية خطيرة فلدينا عزاء وحيد: ليس بالضرورة أن تكون كلمات الحب في أغنية هي شرط فريد لموسيقى الرقص.

إلا أن فرقة "الحاجز رقم 303" ليست فرقة موسيقى راقصة، فالأغاني التي نعتبرها ناجحة هي تلك التي تنطوي على المستمع في العملية الفنية: أغانٍ يشارك فيها المستمع في إيجاد المشاعر، مقارنة باستهلاك الرسالة بشكل سلبي. وهذا أمر لا يمكن تحقيقه من خلال تجنب الموسيقى برسالة جاهزة.

درس في التسامح

سيث فريدمان

بيت لحم – تمكنت خلال فترة صباح الأربعاء بأكملها من إبعاد النزاع إلى خلفية ذهني، رغم أنني كنت محاطاً بتلاميذ مدارس فلسطينيين في مدينة بيت لحم المفترض أنها عدائية. كنت قد قدمت إلى مدرستهم بدعوة من إحدى المعلمات، بزعم مراقبة الطلبة وهم يعملون ويكتبون عن وضعهم، ولكنني وجدت نفسي بدلاً من ذلك مسيراً وقد تحولت إلى معاون صفّي مرتجل.

قضيت أربع ساعات وأنا مغطى بالألوان والمادة اللاصقة، أحاول جهدي مساعدة التلاميذ في إعداد بطاقات عيد الحب رغم انعدام قدراتي الفنية بشكل محزن، وعجز مماثل في قدراتي باللغة العربية. النعمة التي أنقذتني كانت قدرتي على كتابة الخطوط، الأمر الذي حولني فوراً إلى موضع اهتمام الطلبة، الذين احتاجوا جميعاً لخدماتي في تحويل بطاقاتهم إلى خليط ساخر من القلوب الكرتونية والأزهار، مغطاة بكتابات مخطوطة من النوع الذي تراه عادة على جسور السكك الحديدية.

تمكنت في دوري الجديد من رأب الصدع اللغوي والثقافي بيني وبين الأطفال، وأدركت كم من السهل يمكن أن نفعل المثل على صعيد أوسع بكثير، وهو أمر تأمل المعلّمة أن يحصل في الشهور المقبلة. هؤلاء هم نفس التلاميذ الذين أعدوا المعرض الذي حضرته قبل أسبوع في أبو طور، وتأمل معلمتهم سارة أن تنظم مشروعاً مماثلاً بالتعاون مع منظمة إسرائيلية زميلة.

يسكن معظم التلاميذ الذين يحضرون مدرسة هيرمان غماينر في بيت لحم في قرية SOS للأطفال المجاورة، والتي تأسست بهدف إيجاد منزل لأطفال من خلفيات أقل حظاً. وهم يستقبلون الأيتام والأطفال من بيوت تعاني من العنف وأطفالاً آخرين محتاجين. القرية جزء من شبكة دولية تشتمل على أكثر من 450 قرية مماثلة في أنحاء العالم، بما فيها واحدة في أراد قرب مدينة بئر السبع الجنوبية.

الدين والفن، انتهاك أو فرصة

أنيسة مهدي

ميبلوود، نيوجيرسي – في عام 1989 عُرِضَت صورة عنوانها "البول والمسيح"، رسمها أندريس سيرانو تمثل صليباً غارقاً في كوب مليء ببول الفنان، في المركز الجنوبي الشرقي للفن المعاصر في مدينة وينستون سالم بولاية نورث كارولاينا. حصل المعرض على تمويل من الصندوق الوطني للفنون، الذي ما زال يحاول التعافي من الضغط على تمويله، الناتج عن الاحتجاج العنيف الذي نتج عن الصورة.

شكل الأمر قصة كبيرة لمراسلي الفن، وترددت أصداؤه إلى ما وراء ميزانية الصندوق الوطني للفنون، لتصل إلى عملية إعادة تشكيل شاملة للقيم الأميركية، عبر عدسات "المسيحيين المحافظين" والتعديل الأول للدستور (حرية التعبير). مثلها مثل لوحة كريس أوفيلي "العذراء مريم المقدسة" التي جاءت بعد ذلك في عام 1996 (والتي تظهر فيها السيدة مريم العذراء ملطخة بروث فيل) دفعت هذه الأعمال الفنية المراسلين والجماهير على حد سواء للتفكير في حدود الفن والإهانة، ومساءلة المبادئ والمفاهيم الدينية المتبعة عن كثب. العملية مُطهّرة وصحية.

يقول سيناريو، وهو كاثوليكي، في رسالة مفتوحة إلى الصندوق الوطني للفنون: "الصورة والعنوان نفسه محرِّضان ومثيران بشكل غامض، ولكن بالتأكيد ليس بشكل تجديفي .. هذا المضمون موازٍ للاستحواذ الكاثوليكي بـ "جسد السيد المسيح ودمه". إنه بالضبط استكشاف وتَجاوُر للرموز التي تستنبط المسيحية منها قوتها".

يمرّن هذا النوع من الممارسة العضلات الفكرية للمنطق والإيمان. ورغم أنه يمكن اعتبار ذلك ظاهرة "حديثة" فإن نقداً كهذا مشترك في الثقافات عبر العصور، بما فيها عصور المسلمين. باستثناء هذه الأيام، على ما يبدو. أول شيء فعلته عندما انفجر ما يدعى "خلاف الرسوم الكرتونية" عام 2006 كان اللجوء إلى الخبراء، كما يتوجّب على أي مراسل جيد أن يفعله. في خضمّ اضطراب الاتهامات والبذاءة والذوق السيء والسلوك الأسوأ، بقي سؤال أساسي معلقاً: هل الفن التمثيلي ممنوع في الإسلام؟ وإذا كان الأمر كذلك فلماذا؟

~وجهات نظر الشباب: حوارات عبر الأديان من خلال المسرح ~

سيمنيا سنجر-سايادا

نيويورك، نيويورك – أصبحْتُ مؤخراً المنسقة التربوية لمشروع الثقافة، وهو مؤسسة مسرحية غير ربحية في مانهاتن، مهمته الشهادة على الظلم من خلال تعظيم الموارد الفنية لتحفيز حوارات حول القضايا الأكثر عمقاً وإلحاحاٌ في وقتنا الراهن. وتضم بعض هذه القضايا كشف قضايا أناس أبرياء يقيمون في السجون بانتظار إعدامهم، والأعمال الوحشية التي تتم في معتقل غوانتانامو وعدم المساواة العرقية في أمريكا، والصراع من أجل الحقوق المدنية والشمولية الديمقراطية للحلم الأميركي وتثقيف الناس حول شخصيات تاريخية مؤثرة وقصة جنون النفط في نيجيريا، ومؤخراً، بحث قضية الإدانة.

يهدف مشروع الثقافة إلى تحويل الاهتمام والطاقة والمشاركة إلى متطلبات محفّزة للتغيير التقدمي. نلتزم من خلال إنتاجنا بمباشرة حوار حول قضايا حاسمة، نسعى إلى الإلهام والمشاركة في حوار وطني، يضخم أصوات الأفراد، نادراً ما يُسمح به أو يؤخذ بالاعتبار.

لقد شارك مشروع الثقافة بنشاط في عدد من الأعمال المسرحية مثل "الأمور تحدث" و"أصوات المتمردين" و"رحلتي إلى القاعدة" و"داي" و"قل الحقيقة للسلطة" و"المرأة في وسط المسرح" و"صدام على الحدود/شبكة من الرغبة" و"بغداد تحترق" و"مدونة فتاة من بغداد" و"غوانتانامو: الشرف لحماية الحرية" و"المسيح سحر".

يتشارك كل عمل بروايات شخصية أثرت على أفراد حول العالم وعبر التاريخ. من خلال إحياء كفاح وسلطة العمل الاجتماعي والتغيير، قدم كل من هذه الأعمال احتمالات رفع الروح الإنسانية والحث والتحريض على العمل السياسي.

تشجيع الثقافة والأمل في غزة

سامي عبد الشافي

مدينة غزة – تشكّل شجرة اليوكاليبتوس الضخمة أمام الساحة الواسعة للمركز الثقافي الفرنسي في غزة رمزاً كافياً. تقف تلك الشجرة، وهي واحدة من آخر مثيلاتها في غزة، لتشكل ذكرى حية لتقدير الفلسطينيين للثقافات الأجنبية، وشهادة على تسع عشرة سنة من الشراكة الثقافية الفرنسية الصادقة والتعاون مع الفلسطينيين في قطاع غزة.

يبدو غريباً بشكل منعش أن المركز الثقافي الفرنسي لم يتوقف عن العمل، بل وقام بتوسيع نشاطاته خلال احتلال إسرائيل الفعلي لقطاع غزة، ومجيء السلطة الوطنية الفلسطينية وفترة الخلاف الفلسطيني العميق الحالية. ويبقى المركز الثقافي الفرنسي عاملاً بشكل كامل رغم الوضع المتدهور. وقد أرست الحكومة الفرنسية قواعد توجه منعش متجدد من خلال تأكيدها على أن الثقافة يجب ألا تعاني من ويلات السياسة حتى رغم أن موقفها الرسمي مخالف للحكومة المعزولة في غزة.

يجري حالياً التخطيط لإنشاء مبنى مساحته 1000 متر مربع عام 2008 على شارع شارل ديغول، وهو شارع رئيس في مدينة غزة. سوف يتم تشييد المبنى على قطعة أرض مساحتها ألفا متر مربع قدّمتها السلطة الوطنية الفلسطينية إلى المركز الثقافي الفرنسي، ويشكل المبنى الجديد رداً مباشراً على الطلب المتزايد والشعبية المتنامية لنشاطات المركز عبر السنين. سوف يضم المبنى كذلك المكاتب القنصلية لخدمات التأشيرات وجوازات السفر إضافة إلى أماكن لإقامة الضيوف والزوار والفنانين الذين يأتون للمشاركة في تخطيط برامج المركز وتنفيذها.