Whereto, Syria?

المعارضة السورية والانتخابات النيابية

أكرم البني

منذ أيام حسم إعلان دمشق للتغيير الوطني الديمقراطي خياراته وأصدر بياناً حول موقفه من الانتخابات النيابية المزمع إجراؤها في النصف الثاني من شهر نيسان القادم، ودعت القوى المنضوية فيه والتي تشكل الكتلة الرئيسة للمعارضة السورية الى مقاطعة هذه الانتخابات بصفتها "انتخابات صورية تستخف بحرية المواطنين وتتجاهل حقوقهم السياسية والاقتصادية والثقافية والإنسانية"، وطالبت "بانتخابات نزيهة تتم تحت إشراف قضاء مستقل، متحررة من الخوف والهيمنة والتدخلات السلطوية، كبداية جادة لإخراج البلاد من عنق الزجاجة التي أدخلتها فيها سياسات النظام القمعية والاستئثارية والتمييزية".

هذا الموقف جاء بعد نقاشات واسعة بين مختلف فئات الطيف الديمقراطي السوري حول أسلوب التعاطي مع هذه الانتخابات أفضت الى اصطفاف أكثرية المتحاورين بين خياري المقاطعة أو المشاركة، فثمة من يرفض مبدأ المشاركة من أساسه مستنداً إلى جملة من الأسباب، منها ما يعود إلى المناخ القانوني والسياسي السائد الذي تتم في ظله الدورة الانتخابية الراهنة والذي لا يختلف كثيراً عن المناخات التي حكمت الدورات السابقة، إن لجهة سيادة الشمولية وعقلية السيطرة الأحادية، أو لجهة الإصرار على رفض مبدأ التعددية السياسية والإحجام عن إجراء تعديلات ملحة في القوانين الناظمة لحرية تكوين الأحزاب السياسية تمنح القوى والتنظيمات السلمية على اختلاف مواقفها وتنوع آرائها حق الوجود والنشاط. ومنها ما يرجع إلى قناعة بعدم جدوى هذه المشاركة لضيق الهامش المتاح في ظل قانون انتخابي جائر، أو بسبب تواضع الدور الذي يلعبه مجلس الشعب في صناعة القرار السياسي. وان لا رهان على مؤسسة تشريعية لا تملك حيزا مؤثرا وفاعلا من ممارسة السلطة في مواجهة النفوذ الأقوى دستوريا وقانونيا وعمليا للأجهزة التنفيذية. أو أخيراً لأن بعض أصحاب هذا الرأي يرى أن قوى المعارضة غير مهيأة أو مستعدة تنظيمياً وجماهيرياً للإفادة من هذه االفرصة، بينما يحقق النظام السوري بعض المكاسب في تحس ين صورته أمام الرأي العام العالمي ومنظمات حقوق الإنسان.

أخوية السيدة العذراء تقدم عملها المسرحي الأول

الفرقة المسرحية في أخوية السيدة العذراء تقدم عملها المسرحي الأول

أسامة أدور موسى  -  الحسكة

في سياق النشاطات التي تحرص على القيام بها في مختلف المناسبات الوطنية و القومية و الدينية، قدمت فرقة المسرح التابعة لأخوية السيدة العذراء في كنيسة المشرق بمدينة الحسكة عرضاً مسرحياً مميزاً بعنوان  "عيد الأم،" تناولت مكانة الأم  و دورها الهام في تنشئة الأطفال. و قد حضر العرض الذي بدأ في السادسة من مساء الأحد الماضي 25 آذار جمهور كبير من أعضاء الأخوية و أبناء محافظة الحسكة.

و قد أعرب الكاتب ألبير أبدل مؤلف العمل عن سعادته البالغة لنجاح العرض و قال في لقاء له مع عدسة موقعنا  "لقد أردنا من خلال هذا العمل أن نسلط الضوء على أهمية دور الأم في تنشئة الأجيال ، كما سعينا إلى توضيح بعض المشاكل الاجتماعية و الأسرية التي يعاني منها مجتمعنا."

الفوج الكشفي الرابع للسريان الأرثوذوكس يقيم حفلا للأطفال

أسامة أدور موسى

الحسكة- برعاية نيافة الحبر الجليل مار اسطاثيوس متى روهم مطران الجزيرة و الفرات لكنيسة السريان الأرثوذكس أقام الفوج الكفي الرابع للكنيسة احتفالا للأطفال الأعضاء في مقر مدرسة الامل الاعدادية الخاصة في مدينة الحسكة و ذلك ضمن احتفالات السوريين بعيد الأم . و قد بدأ الحفل الذي انطلق في الساعة الرابعة و النصف من بعد ظهر الأحد 25 آذار الحالي بكلمة ترحيب ألقتها الآنسة رنا كججي إحدى إداريات الكشاف ، ثم قدمت مجموعة من الجراميز و الزهرات في "القطيع الفضي" باقة من أغاني الأم من إعداد و تدريب سيلفا باشورة و مايا آدمو و لجين حيدو ، و منها أغنية  "مامي مامي" ، و ترتيلة  "رسالة الى يسوع"  . و قد تخلل الحفل مسابقات ثقافية و ألعاب ترفيهية كمسابقة تطابق الأجوبة بين الأمهات و الأبناء ، و أغان و موسيقى استمتع بها الحضور من الأطفال و الأمهات على السواء ، كما قدم القطيع الليلكي مسرحية الأم .

و قد كرمت إدارة الفوج الكشفي كلا من السيدة هالة عبد المسيح المشرفة التربوية في إعدادية الأمل الخاصة بمنحها لقب  "الأم الكشفية للعام"  ، و كرمت السيدات ريم ايشوع و سيلفا أسيا.

حفل تأبيني كبير للكاتب الآشوري السوري يوسف زيا

أسامة أدور موسى

الحسكة- بمناسبة مرور الذكرى السنوية الأولى لرحيل الكاتب و المفكر الآشوري الراحل الشماس يوسف زيا، أقيم في قرية تل كوران  "جيلو"  الخابورية في محافظة الحسكة في شمالي شرقي سوريا حفل تأبيني كبير حضره المئات من أبناء المحافظة إحياءً لذكرى رحيل الكاتب الراحل . و قد بدأ الحفل التأبيني الذي انطلق في الساعة الحادية عشرة من قبل ظهر الأحد الماضي في 25 آذار 2007  بكلمة اللجنة المنظمة للاحتفال ، أعقبها كلمة لآل الفقيد ألقاها السيد تشالو وردا ، فكلمة أصدقاء الشماس يوسف زيا ألقاها المهندس ستالين ميرزا.

ثم تعاقب على منبر منصة التأبين متحدثون تناولوا بالقصائد و الكلمات حياة الكاتب الراحل الذي أمضى قرناً كاملاً من عمره و هو يناضل بقلمه و لسانه و كتاباته الجريئة ، من أجل قضية شعبه الآشوري في العديد من المحافل متنقلا بين العراق و سوريا و الدول الأوروبية و الولايات المتحدة . و كان من بين المتحدثين الشاعر الأديب عيسى رشيد من القامشلي بقصيدة  "نينوى حليثو" ، و الشاعر الشاب ادمون تمو ، و الأستاذ منشه عسكرو.

الخوف من الاختلاف

كيف يمكن للفرد أن ينتج ذاته الحرة وشخصيته المستقلة في مجتمع يسعى جاهدا ليصبح فيه كل شيء متشابها

إنانا حسن

إن الاختلاف و التنوع بين البشر أمر طبيعي و واقع موضوعي لا يمكن إلغاؤه أو تجاهله، بل إن إلغاء الاختلاف هو إلغاء لقانون الطبيعة، و حين لا يملك الناس القدرة على الاختلاف فإنهم يتصرفون ضد الطبيعة.

كل إنسان هو شخص فريد، له مميزاته الخاصة، غرائزه، ميوله، انفعالاته و أفكاره.. يحق له أن يختار سلوكه الشخصي،  أن يقرر مصيره، و أن يحدد حياته بما يتفق مع رغباته و ميوله و يلبي حاجاته المادية و المعنوية، كما يحق له أن يعبر عن آرائه و أفكاره الخاصة، و ليس لأي سلطة أن تفرض عليه أسلوباً معيناً في الحياة أو نمطاً في السلوك أو التفكير.

في حياة أي فرد منطقة لا يحق لأحد التدخل فيها،  و هي دائرة حياته الشخصية و حريته الذاتية، أي مجال اختلافه عن الآخرين، و الحرية هنا ليست حالة بل إمكانية، أي أن يقدر الإنسان على ما يريد.

مجال الاختلاف هو مجال التفرد و الفرادة و الإبداع و الابتكار ، و مع ذلك فهو المجال الذي يخضع للقيود والقوانين و الأعراف...

لماذا كل هذا الخوف من الاختلاف؟ و هل استبدل الإنسان انفعالاته كلها بالخوف؟ ...

التنوع هو جوهر الحياة، و ليس غريباً اختلاف الناس في الأفكار والتصورات والمعتقدات والعادات والتقاليد، ولكن الغريب حقاً محاولة جعل الناس كلهم يؤمنون بفكر واحد، وثقافة واحدة، ومعتقدات واحدة، الغريب هو الاستبداد بالرأي والانفراد بالحقيقة و قهر الآخرين على الرأي الواحد، والموقف الواحد.

المرشح يأمر الناخب بانتخابه

المحامي ميشال شماس

المتتبع للدعاية الانتخابية يلاحظ أن المرشحين يخاطبون الناخبين بلهجة أمرة وناهية: ( انتخبوا مرشحكم، المستقل .. انتخبوا أبو فلان )، وللتحايل على قانون الانتخاب الذي حدد سقف الإنفاق المالي للمرشح بثلاثة ملايين ليرة سورية، لجأ بعض المرشحين إلى تعليق لافتات كتب عليها عبارة " انتخبوا مرشحنا .. تقدمة أصدقاء المرشح"  أو "تقدمة أهل الحي"  أو تقدمة محلات فلان "  أو تقدمة رفاق المرشح. ولا ندري كيف ستكون المضافات  وخيم المرشحين ؟ هل سنرى مثلاً "مضافة أصدقاء المرشح" أو " مضافة أهل الحي" حيث يبدو ظاهرياً أنه لا علاقة للمرشح بهذه المضافة سوى أن أصدقاؤه أو سكان الحي الذين بادروا من تلقاء ذاتهم إلى إقامة المضافة من مالهم الخاص لمساعدة صديقهم المرشح أو أبن حييهم في تغطية حملته الانتخابية، بينما الحقيقة والواقع أن نفقات هذه المضافة تأتي تحت الطاولة من المرشح نفسه. فهل سيلحظ القائمون على مراقبة ما ينفقه المرشحون على حملتهم الانتخابية هذا الأمر ويدخلونه ضمن نفقات المرشح ؟ حتى الآن لاندري من هي الجهة المستقلة والمحايدة التي تم تكليفها بمراقبة الحملات الدعائية للمرشحين؟  وكيف ستتعامل مع مثل تلك الحالات ؟ والأهم قدرة هذه الجهة على اتخاذ القرار ووضعه موضع التنفيذ..!

وبدل أن يعرض كل مرشح برنامجه الانتخابي يدعو من خلاله الناخبين لانتخابه على أساس تعهده بتنفيذ مضمونه برنامجه في حال وصوله إلى مجلس الشعب، اكتفى مرشحوا اليوم كما فعل مرشحوا الأمس بتعليق صورهم الملونة ولافتاتهم المزينة بكلمات قليلة مختصرة، رؤوا فيها بديلاً ناجحاً عن البيانات والبرامج التي توجع القلب، طالما أن مهمتهم الوحيدة عندما يجلسون على مقاعد المجلس هو "التصديق فقط على قرارات الحكومة".

بعد عيد الحب ، كيف وجدت هديتك؟

"من أحب شيئا غار عليه، ومن احب غار فهو مع الحب لا مع المحبوب." ابـن عـربـي

ريبورتاج  : محمود عبدو عبدو

في مجتمعٍ يحن إلى قيمه السابقة الأخلاقية و الروحية ضمن عكارة إنسانية تعيشها مشاعرنا، ولأن للحب قوةً سحرية تربط المرء بالحياة تشدّه إليها  ، فهو جامع لقيم المحبة والتسامح ضمن قالب الحب الذي يتبدى من خلال يوم الحب كعلامة وتكريم للحب وللمشاعر الإنسانية الإيجابية.

الاحتفال  بالعيد انتهى ، و لمة الورود من الساحات ونفضت محلات الورد والهدايا تقريبا، وحتى محلات الصياغة والمجوهرات الأصلية والتقليدية والأدوات الكهربائية والمطبخ قد عادت إلى ديكوراتها السابقة وقلّ عدد الأولاد الذين يجوبون شوارع المدن والحدائق بورودهم الحمراء . مرّ عيد الحب بما دار حوله من نقاشات وكتابات بين داعية للاحتفال به وبين نافر ونابذٍ له وبين داعمٍ له ومشجعه ، لكنه في المحصلة مورس كعادة حب وتبادلت فيه الهدايا

حقا انتهت الفورة اللونية الحمراء من الشوارع، بينما لا زال للهدية التي تم تبادلها من أثر على نفوس من وصلته أو من أهداه .

ترى إلى أي حدٍ أنت راضٍ مما أهدي إليك في هذه المناسبة وبانتهاء العيد هل انتهى موسم الحب وانتهت طقوس التهادي؟

فإلى أي حد كان المهدي والمهدى له  راضيا مما وصله في عيد الحب ، فبعد أن انتهت فورته والطقوس المرافقة له من أسواق مليئة بالورود والقلوب وإشارات وسهام الملائكة  كان لقاؤنا مع عدد ممن أعطي هدية أو تلقاها

أنا وهذه الثقافة العربية

إبراهيم محمود

كغيري، وما أكثرهم، عشت، ولا زلت تجربة حياة متعددة الدلالات مع الثقافة العربية، بدءاً من اللحظة الأولى التي مارست فيها تهجئة ألفبائها، لا بل قبل ذلك، في تلك القرية النائية عن المدينة، وجميع أهلها كرد، عندما كنت أسمع هنا وهناك، من الكبار، وهم يستخدمون مفردات، كنت أجهل معناها، لأعلم بعد ذلك أنها تنتمي إلى اللغة العربية. ولكن كنت أحسد أولئك، ظناً مني، أنهم كانوا يتقنونها، وكان علي أن أنتظر طويلاً لأعلم أنهم بالكاد كانوا يتحدثون بها، أو يعرفون قواعدها، ولتأتي المدرسة، سيرة حياة تعليمية، وكان علي أن أقيم صلات مختلفة مع ألفباء لغة مختلفة، ومعاناة التواصل مع لغة، عشتها طويلاً، وبالمقابل، تكون لغتي، كما لو أنها أقصيت جانباً، وما يترافق مع ذلك من صعوبات ومكابدات نفسية وسواها في ذلك المحيط الضيق، كما تحدثت عن ذلك مطوَّلاً نسبياً، في مقدمة كتابي( الكرد في مهب التاريخ)، سنة 1995، ولتكون المعايشة اللغوية للعربية، وللثقافة التي تنوسم بها واقعاً، في التفكير، وفي المهام الوظيفية، والحياة اليومية هنا وهناك، أي كان إتقان اللغة ضرورة وظيفية، وكان الدخول في اللغة ضرورة مسلكية نفسية، لتأكيد ذات، لا بد أن تبصر صورتها في مرآة ثقافة، مهما كان شكل أو إطار المرآة هذه، ومن ثم تعميق الصورة الذاتية، وتلوينها، من خلال قدرات خاصة، أعني بذلك، تحولي إلى كاتب !

أن أكون كاتباً، وأنا أتكلم العربية، أن أقرأ وأكتب بالعربية، وأنا كردي في الأصل، فذلك ما يغني الثقافة التي انتميت إليها، لأن ظرفاً ما، كان وراء خاصية الانتماء هذه، إذ كان في الإمكان أن أكون قارئاً وكاتباً بلغة أخرى، كأي كائن آخر، طالما، وباعتباري كردياً، يحتاج لغة ثانية، ليكون الآخرون من حوله، على بيّنة من أمره، حتى لو أنه مارس القراءة والكتابة بلغته، لأنه في الحالة هذه، يتطلب الموقف منه، إيجاد من يترجمه، أقول يترجمه، ولا أقول يترجم كتابته ، إلى لغة أخرى، ليحيط بأمر كينونته الاعتبارية والشخصية علماً، وهو في الحالات الأخرى بالمقابل، يحتاج من يقرأه في لغته تلك التي لم يكتب بها، ليس لأنه عاجز عن التعبير بها، إنما لأن ظروفاً محيطية وتاريخية وسياسية مختلفة أحالت دون ذلك.

تحييد السلطة وتكريد الصراع

تحييد السلطة وتكريد الصراع في الانتخابات السورية

محي الدين عيسو

قررت أغلبية الأحزاب الكردية في سوريا من خلال التحالف الديمقراطي الكردي والجبهة الديمقراطية الكردية بالإضافة إلى حزب آزادي الكردي ( خارج الإطارين )  مقاطعة الانتخابات البرلمانية التي ستجرى في نيسان القادم لأسباب عديدة منها حسب البيان الذي أصدره حزب آزادي الكردي استمرار النظام في إدامة الوضع الداخلي العام دون تغيير ، والإبقاء على قانون الطوارئ والأحكام العرفية والمحاكم الاستثنائية ، وعدم إطلاق سراح السجناء السياسيين وسجناء الرأي والموقف السياسي ، والإبقاء على المادة 8 من الدستور الذي ينص على أن حزب البعث يقود الدولة والمجتمع والذي يتنافى مع أبسط المبادئ الديمقراطية وكذلك الإبقاء على قانون الانتخابات السابق الذي لا يخدم التحول الديمقراطي وإنما يخدم حزب البعث و"الجبهة الوطنية." وعدم صدور قانون ينظم الحياة السياسية في البلاد ، ويقر بوجود الأحزاب السياسية ، والتعددية السياسية الحقيقية وعدم حل مشكلة الإحصاء الاستثنائي الخاص ونتائجه الكارثية بمحافظة الجزيرة والذي يغيب مئات الآلاف من الأصوات الكردية ، وكذلك الاستمرار في النهج العنصري وعدم الاعتراف بالتعددية القومية ، وعدم الاعتراف الرسمي بالشعب الكردي كقومية ثانية في البلاد.

وقد تساءلت جريدة الديمقراطي التي يصدرها الحزب الديمقراطي التقدمي الكردي في سوريا  ؟ لماذا قاطعت الحركة الكردية الانتخابات هذه الدورة ، في حين كانت تشارك  رغم أن نفس القوانين والإجراءات كانت تمارس في الدورات السابقة  ؟...

الاحتفال بعيد الأم في إحدى قرى الخابور السوري

تـقـرير : أسامة أدور موسى

تصوير : هاني جان

الحسكة- أقامت أخوية القديس مار كيوركيس في قرية تل مساس الاشورية التابعة لمحافظة الحسكة (برور)  احتفالاً مميزاً بذكرى عيد الأم في مقر نادي كنيسة القرية في السادسة من مساء الأربعاء 21 آذار الحالي. و بعد أن رحب عريف الحفل السيد سركون كيوركيس بالحضور انطلقت فعاليات الاحتفال بكلمة و صلاة خاصة بالأم تلاها الشماس دافيد جندو و رددها الحضور ، ثم قدمت مجموعة من فتيات و شباب الأخوية قصائد بالمناسبة تمجد الأم و ذكراها.

فألقت الآنسة نينوى أتـّو قصيدة  "صلاتي لأمي" ، و " قدسية الأم " ألقتها الشابة مارلين روئيل . كما ألقت الآنسة مارلين كوركو قصيدة بعنوان "علمتني الحياة" ، و ألقت السيدة ساندي شمعون قصيدة "عذاب الأم" كما تليت قصائد لكل من الشماس دافيد جندو ، و  ثنائية شعرية حوارية لسركون كيوركيس و سومر كوركو و مقاطع شعرية و أغاني بالمناسبة قدمتها غناء مجموعة من الأطفال.