Whereto, Syria?

إبن العم

إبراهيم اليوسف

إلى رفيقي الصّحفي سليم اليوسف في زنزانته هناك!:

شخصياً،أدرج اسم  صديقي –سليم اليوسف- في أعلى  خانة من شجرة الرّوح، مع وجوه قليلة من أشقاء لم تلدهم أمّي، أوفياء،بعكس سواهم ممّن يعتقد أن الصديق، هو أقلّ من يطعنك في ظهرك من خناجره المسمومة،أنّى تأتت له فرصة ذهبية كي يهتبلها، متوهماً العبور على جثتك، كي يرقى إلى أعلى، وهو حالي مع كثيرات وكثيرين، لم أكن لأقدّم لهم غير الحبّ........ !.

لا ضير ، حبّي لسليم اليوسف، ليس لأننا مشتركان في نسبة واحدة، لا نسب واحد، فهو   أخي العربي –الاستثنائي بحبّه ،وأنا الكردي، بل أن أشياء كثيرة جعلتني ، أنشدّ إلى هذا الرّجل، ولعلّ أولى الخصال البارزة لديه، مساحة إنسانيته الهائلة، وشجاعته في العمل الصحفي، وإخلاصه الحياتي والمبدئي، ونفوره من كل ما يتكالب عليه المندفعون تحت حمّى غريزة المصالح الممقوتة، سواء أكبرت أم صغرت، لا فرق.......! .

عرفت ابن العمّ سليم، كما نتخاطب، عادةًً، في صفوف الحزب الشيوعي السوري، لأجد فيه ذلك الشخص الغارق في الطّيبة والحكمة، والمسكون بحبّ وطنه سوريا، وكل مكوّناته، أجمعين، لا من منظور الفهم الاستهلاكي للوطنية، منحازاً للمظلوم في وجه الظالم، مهما علت قامته الهلامية، للمستغل – بفتح الغين- ضدّ المستغل، بكسرها، غير خائف من جرّاء ذلك على مكسب، أو منفعة، أو صفقة، ممارسةً وفعلاً، لا قولاً، واستعراضاً........!

المجتمع السوري " بين السلطة وبين الدولة "

غسان المفلح _ المقاربة: [الأولى] . الثانية . الثالثة . الرابعة

في مقاربة الوضعية المجتمعية السورية هنالك خطورة منهجية من جهة ، وخطورة سياسية من جهة أخرى .

حيث أننا في عنواننا نبحث عن هذه الوضعية بين دالتين من المفترض أنهما يستمدان وجودهما من المجتمع السوري نفسه . والخطورة المنهجية تكمن بالتالي في أننا أمام حالة شاذة لاتصح عليها كثيرا المفاهيم المتداولة في الدول الطبيعية . حيث أننا من الناحية المنهجية غير قادرين على الحديث عن مجتمع سوري فمابالنا عندما نريد الحديث عن مجتمع مدني سوري ؟ وربيع دمشق يوضح أننا كنا أمام حالة من العصيان المنهجي للواقع المجتمعي السوري بعد قرابة خمسة عقود تقريبا من الإقصاء المنهجي والمرتجل بالآن معا لتطور هذا المجتمع السوري . فنحن في ربيع دمشق أخذنا استعارتنا في المجتمع المدني من نشاطات المثقفين التشيك أو ماكان يعرف باسم مجموعة السبعين الذين ناضلوا ضد الشمولية الستالينية ، وتجربة حركة التضامن البولندية بقيادة ليش فاليسا . دون أن نأخذ بعين الاعتبار عاملين مهمين :

الأول ـ أن تلك المجتمعات الشمولية فيها علمانية مطلقة تقريبا وفصل تام وحقيقي للدين عن الدولة هذا من جهة ومن جهة أخرى لم تكن السلطة لقيطة بين مشروع طائفي أقلاوي وبين مشروع شمولي حزبي . وهذه النقطة ستكون مثار مقال لاحق لنا في هذه الزاوية التي نتمنى أن نقدم فيها موادا حوارية أكثر مما هي نتائج نهائية للبحث الذي نرى حاجة سورية الديمقراطية المستقبلية إليه .وهذه النقطة تخلق خطورتها السياسة أيضا في أنها لا تعطي الصورة الحقيقية لسلوك النظام السياسي .

لاملائكة.. لاشياطين

أبيّ حسن

دمشق _ في كل زيارة أقوم بها إلى لبنان، أُسأل من قبل زملاء، أكون قد تعرفت عليهم للتو: "ألا تخاف على نفسك جرّاء جرأتك في كتابتك؟". والسؤال ذاته (كنت) أواجهه في سوريا عند تعرفي على شباب وشابات جدد.

غني عن القول إن المقصود بالخوف هنا، هو الخوف من بطش السلطة والأجهزة الأمنية في سوريا. وهو سؤال مشروع لاعتبارات عدة من المفترض أننا ندركها جميعاً.

لا أكون قد بحت سراً إذ قلت بأن السؤال بات يشكل لي حرجاً شخصياً، كي لا أقول جرحاً، وكنت كي أتحايل عليه أصعّد من لهجتي وجرأتي في الكتابة، غير أن المأساة إن السؤال ذاته كان يتضاعف  من حيث لا أدري ولا أحتسب! ولعلها من المفارقات المضحكة المبكية أنني خسرت عدداً لابأس به من أصدقائي في محيطي الاجتماعي (القروي)، طبعاً بسبب كتاباتي، لكن بعدما اكتشفوا (في ذلك المحيط) أني لم أدخل السجن بعد أن اعتقدوا أني "مدعوم" (وايدي طايلة كتير وواصلة لفوق)، راحوا يتوددون ويتقربون مني مجدداً معتبرين كتاباتي شرف لهم وللمحيط!

لنضع جانباً ما سبق ذكره. اللهم، وفي حال توخيت الإنصاف، اشهد: إني لم أتعرض إلى أية مضايقات سواء أكان جرّاء كتاباتي أم جرّاء مكان نشرها الذي كان بدوره حريصاً عليّ إلى درجة (كان) يحذف معها عبارات من مقالاتي خوفاً عليّ من أذي قد أتعرض اليه من قبل هذا الجهاز السلطوي أو ذاك. حتى ولم أسمع أية كلمة نابية باستثناء ماسبق أن سمعته (بما فيه من تهديد ووعيد) بتاريخ 3 آب 2004 من قبل أحد الجهلة في إحدى الفروع. ومن المؤكد أني لست الوحيد في سوريا الذي يكتب مايشاء دون أن يتعرض لمضايقات أمنية أو سلطوية وماشابه، لاسيما إن لم يكن محزباً في تنظيم معارض، أو ينشط في صفوف الطلبة وهو مايعتبره النظام خطاً أحمر حسب زعمي.

شباب اليوم بحر من الأزمات ونهر عطاء جاف

سيف الدين أبو الفخر

يعاني الشباب في العالم الثالث من أربع مشكلات رئيسية هامة، تنعكس أثارها على أفعاله وردود أفعاله وعلى أثره في الحياة العامة وفي قدرته على المشاركة في بناء بلاده ونهوض أمته على اختلاف مرجعياتهم الدينية والإيديولوجية أو القومية، ولكن النفس البشرية واحدة ولها ذات الأمراض مع اختلاف اللون والجنس والهوية والمرجعية.

أولا : الجهل

قد يعتقد البعض أننا لا نزال وكما كان الثوريون بالماضي نعالج التخلف على طريقتهم أي بالتنظير الحزبي والكلام الفارغ، كبار السن يقفون عقبة في وجه الإبداع إلا 2% منهم فقط، هنا سأحاول عرض الأزمة على طريقتنا نحن الشباب بالنظر إلى السبب المنطقي لهذه المشكلات بدلاً من تحميل الغرب أو أمريكا المسؤولية كما تفعل الحكومات العربية وغيرها، على مبدأ أو قاعدة أن ما يصيبنا من حروب و اغتصاب حقوق و نهب ثروات هو بسبب جهالتنا وتخلفنا وعدم وعينا لما وصل إليه العالم اليوم من تطور ونمو كبيرين.

كفانا تخديراً منذ عصر النهضة العربية التي باءت بالفشل، نعلك ونتكلم بشعارات التخدير دون فائدة، مثلاً نحن نتقدم ونحقق إنجازات ولكن التقدم السريع يحقق تراجعا سريعاً، نحن نبني مجتمع دائم ونحن أصحاب الحضارة، الغرب هو المسؤول الأول و الأخير عن تخلفنا.

رسالة من معتقلي الرأي في سجن دمشق المركزي

إننا معتقلو الرأي والضمير في سجن دمشق المركزي /عدرا/، المحامي أنور البني والكاتب ميشيل كيلو والدكتور كمال اللبواني والناشطين محمود عيسى وفائق المير والبروفسور عارف دليلة الذي لم نتمكن من الاتصال به والذي يمضي سنته السادسة في زنزانة منفردة، وبعد الحكم الذي صدر على المحامي أنور البني بتاريخ 24-4-2007 فإننا نود أن نتوجه بالشكر والتحية لعائلاتنا وأهلنا وأصدقائنا وجميع الأشخاص والمجموعات والهيئات والمنظمات والجمعيات والأحزاب والتجمعات السياسية في سوريا من عرب وأكراد وآثوريين وفي البلاد العربية في مختلف أنحاء العالم والممثلين الرسميين والاعتباريين والدول ووسائل الإعلام ومواقع الانترنت وكل الذين تضاموا معنا واحتجوا على اعتقالنا ومحاكمتنا ونددوا واستنكروا الحكم الصادر بحق زميلنا المحامي أنور البني الناشط في مجال حقوق الانسان.

نتوجه بالشكر والتحية لكل فرد منكم من كل قلوبنا ونتمنى أن لا يقف هذا الموقف النبيل والشجاع عند حدود اللحظة والمناسبة والتضامن والاستنكار فقط.

إن قضيتنا كمعتقلي رأي وضمير في سوريا هي جزء واستمرار لأزمة الحريات العامة وحقوق الانسان في سوريا بدأت مع إعلان فرض حالة الطوارئ منذ أربع وأربعين عاما قاسية وشهدت ذروة حادة في الثمانينيات وهاهي تشهد ذروة حادة أخرى بزيادة وتصاعد القمع والاعتقال ومصادرة الحريات .

لقد دفع عشرات الألوف من السوريين ثمنا غاليا طوال تلك الفترة فمنهم من قضى نحبه ودفع كل حياته ومنهم من دفع سنوات طويلة من زهرة عمره وريعان شبابه في ظروف لا إنسانية في السجون والمعتقلات وعانى التعذيب الوحشي ومنهم من هرب من البطش والقمع إلى الغربة مختارا النفي الطوعي وتجربة قسرية ومعاناة بشكل مختلف وبقية السوريين فرض عليهم الانكفاء إلى ذواتهم ووضع الملح على الجرح والمعاناة والعض على الألسنة هربا من البطش. ومن لم يستطع احتمال زمن القهر الطويل فانفلت عقال لسانه أو عقله كان مصيره السجن أو التنكيل أو التشريد، والقلة القليلة تسلقت قمة القهر والقمع والتسلط التي خيمت على المجتمع السوري فعاثت فسادا ونهبا وإفقارا وتسلطا على رقاب البلاد والعباد.

السوريُّ نظاماً ومواطناً وعقدة الخوف

إبراهيم درويش

الوضع في سورية يبعث على الاستغراب والضحك والإشفاق والسخرية؛ على صعيد النظام وعلى صعيد المواطن، فكل منهما ينظر للآخر بحذر وحيطة وتوجّس وريبة،ولا يعلم أيّ منهما بالضبط إمكاناته و حجم قوته، وإن كان النظام أعرف بحجم قوته الحقيقي وبالقوة الكامنة لدى المواطن أكثر مما يعرف المواطن نفسه قوته الحقيقية، وهنا تكمن المأساة؛!مأساة أن المواطن لا يعرف أن النظام لا يرفّ له جفن نتيجة الخوف الذي ينتابه من المواطن،بسبب ما ارتكبه من جرائم بحقه، على حين لا يكاد يهنأ المواطن لحظة في ظل نظام آل أسد، ولا يعلم أن مصير هذا النظام متوقف عليه، أي على المواطن، وأنه ( أي النظام ) لا يفتأ يقدّم الجرعة تلو الجرعة من المخدّر والدواء الذي يشل الحركة والإرادة للمواطن، ليستمرّ هو في السلب والنهب، وفي أن يبدو كالأسد في قوته وهيبته، ولكنه في الحقيقة أسد من كرتون، أو بالون على شكل أسد، لو كان المواطنون يعلمون!!!

ولقد جاءت الانتخابات الأخيرة بكل مقدماتها ومجرياتها ونتائجها لتؤكد هذه الحقيقة،والمواطن ما زال غير مدرك لحجم قوته وتأثيره وقدرته على قلب الأمور والطاولة على رأس النظام الفاسد المهزوز!

لقد دعت المعارضة الوطنية السورية ـ التي تضم كل أطياف الشعب السوري وتلاوينه ـ دعت الناس في سورية إلى مقاطعة مهزلة الانتخابات المسرحية،لأن النتائج محسومة سلفاً،وأن العملية من أولها إلى آخرها لا تعدو كونها استمراراً لاستخفاف النظام بعقول المواطنين في سورية،هذا الاستخفاف الذي استمر بوتيرة واحدة منذ أربعة وأربعين عاماً،تراجع خلالها المستوى الاقتصادي والأخلاقي بشكل مخيف،فانعدمت الطبقة الوسطى أو كادت، وزادت البطالة وهجرة العقول والكفاءات إلى خارج الوطن، وبرزت طبقة من الطفيليين والحيتان الذين لا يملأ جوفهم ويشبع نهمهم وطمعهم إلا التراب، وانتشر الفساد والطائفية والرشوة والمحسوبية والجرائم الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، وانتهكت الأعراض والحقوق في ظل قانون الطوارىء والأحكام العرفية،هذا القانون الذي ما شرع منذ خمسة وأربعين عاماً إلا بزعم أن الوطن في حالة حرب مع الكيان الصهيوني، وماذا كانت النتيجة؟ فلا الحرب شنّت على إسرائيل، ولا الأرض السورية تحررت، بل ظهرت من النظام الأسدي ما يشير إلى استعداده لعقد اتفاق سلام مع الصهاينة وتأجير الجولان لليهود مئة سنة أخرى. ولمّا شكك الزعماء الصهاينة بجدية بشار في العرض، أجابهم عبر الوسطاء: فليجرّبونا.

التقرير الشهري لحالة حقوق الإنسان في سوريا

داريوس أوسي

حقوق الإنسان في سوريا هذا المصطلح الذي أصبح مطلبا لكل المنظمات الحقوقية والأحزاب السياسية داخل المجتمع السوري يزداد سواد في ظل استخدام الأجهزة الأمنية الوسائل القمعية لإسكات الصوت المعارض والمطالب بحقوقه المسلوبة عبر قوانين استثنائية وأحكام عرفية التي أصبحت سيفا مسلطا على رقاب المواطنين والمهتمين بالشأن العام ، سنحاول في هذا التقرير تغطية الشهر الرابع من العام 2007 حيث الانتهاكات التي وقعت من قبل السلطة بحق حقوق الإنسان والاعتقالات والأحكام الصادرة من قبلها على أمل الاستمرار في الأشهر القادمة أيضاً .

بتاريخ 1 / 4 / 2007 ونتيجة للأمطار الغزيرة التي هطلت على محافظة الحسكة عادت معاناة سكان حي المحطة في مدينة (رأس العين ) التابعة لمحافظة الحسكة للظهور مرة أخرى مع استمرار مسلسل الإهمال المتعمد من قبل السلطات ، ومع عدم وجود أية قنوات لتصريف المياه المتجمعة بغزارة والقادمة من الجانب التركي فقد تحول حي المحطة إلى مستنقع كبير وتدفقت المياه إلى بيوت المواطنين حيث لم يزد رد فعل السلطات الموجودة في المنطقة على الأسلوب الاستعراضي واللامبالاة تجاه ممتلكات المواطنين وأرواحهم كما أن التدابير التي اتخذت لدرء خطر الفيضانات قد انقلب مفعولها عكسياَ فقد أصبح الساتر الذي تم إنشاؤه مصداَ للمياه باتجاه منازل الموطنين وليس العكس كما أن شبكة الصرف الصحي الموجودة في هذه المنطقة شبه مسدودة مما يؤدي لخروج المياه المالحة من مصارف المياه الداخلية لمنازل المواطنين ، فأصدرت عدة منظمات حقوقية بيانات تطالب السلطات المحلية في محافظة الحسكة بإيجاد حل عاجل لمعاناة أهل المنطقة .

ماذا كانت النتيجة…؟؟

آراس عبدي

إنتهت الإنتخابات التشريعية في سوريا مع ما رافقها من  تطبيل و تزمير النظام من خلال إعلامه و أجهزته المختلفة وكما العادة بإشادة و مدح النتائج الإنتخابية و التي ( على حسب زعمهم ) أجريت في أجواء من الديمقراطية و الشفافية من خلال عرضهم لأرقام و إحصاءات المشاركة في هذه الإنتخابات , كمن يكذب كذبة و يصدق كذبته , حتى وصل الحد بهم إلى الإدعاء بإن تلك الإنتخابات كانت الأكثر مشاركة من قبلها و لكن هل هذا صحيح ؟؟

إن المقاطعة الشبه الكاملة في كافة أنحاء سورية لهذه الإنتخابات و السخط الجماهيري العارم على مجريات و أجواء تلك الإنتخابات و التي و صلت إلى درجة النزول إلى الشارع كما حدث في مدينتي الرقة و الحسكة و غيرها من المدن السورية الأخرى , للتعبير عن عدم الرضا عن تلك الإنتخابات التي شهدت إعتداءات فاضحة على الديمقراطية و الشفافية التي يدعيها النظام , و التي برزت في المضايقات المستمرة للمرشحين المستقلين و إجبار المواطنين على إنتخاب مرشحي الحزب الحاكم و أحزاب الجبهة المتحالفة معه و قائمة الظل و التلاعب المكشوف بنتائج التصويت , ما هي إلا أدلة كافية لدحض إدعاءات النظام بديمقراطية و نزاهة تلك الإنتخابات.

و السؤال هنا : ما الذي جناه النظام السوري من كل ذلك ؟؟

أعتقد كما الكثيرين, إن النظام زاد من شدة أزماته الداخلية و الخارجية من خلال تلك الإنتخابات , و التي أعتبرها الكثير من المراقبين للوضع السوري , بإنها كانت الفرصة الأخيرة للنظام السوري للرجوع إلى الشعب و تقوية صفوفه الداخلية و إصلاح ما يمكن إصلاحه و لو أنه من الصعب حدوث ذلك و لو جزئياً لإنه من الواضح إنه لا توجد أية رغبة لدى النظام بتغيير أياً من سياسته الداخلية أو الخارجية . و من جهة أخرى فإن النظام من خلال تلك الإنتخابات , قد زاد من الضغوطات الدولية عليه و خاصة الأمريكية و أثبت إنه غير مهيىء لأي تغيير في سياسته المتبعة.

إن كل ذلك يجعلنا أن نقول إن النظام قد فشل مرةً أخرى في دعم إدعاءاته بالديمقراطية و الشفافية و أثبت إنه لا توجد لديه أية رغبة صادقة  في الإصلاح الحقيقي و ليس الإصلاح الإدعائي كما يروج له حالياً في قنواته الإعلامية و السياسية المختلفة .

التقرير السنوي حول أوضاع العمال السوريين في الجولان

خاص ثروة

استعرض وفد من منظمة العمل الدولية في 23 / 4 / 2007 في دمشق لتقصي الحقائق في الجولان السوري المحتل و الأراضي العربية المحتلة الأخرى مع الحكومة السورية , و قد ترأس وفد منظمة العمل الدولية المدير العام لمنظمة العمل الدولية خوان سومافيا , و ترأس الجانب السوري وزيرة الشؤون الاجتماعية و العمل الدكتورة ديالا الحج عارف , و استعرضوا معها التقرير السنوي حول أوضاع العمال السوريين في الجولان , و بينت الدكتورة ديالا حقيقة الظروف التي يعيشها العمال في الجولان المحتل من استمرار الاحتلال الإسرائيلي مما يمنع الدولة السورية من تطبيق اتفاقيات العمل العربية و الدولية و تشريعاتها في مجال العمل و الضمان الاجتماعي على المواطنون في الجولان , فضلا عن ممارسة الاحتلال للضغوط الاقتصادية و استغلال لقمة العيش مما يؤدي إلى تدهور الوضع الاقتصادي و الاجتماعي و ارتفاع مستويات الفقر و البطالة , كما أن العمال في الجولان المحتل محرومين من حق العمل في مهن تتلاءم مع مؤهلاتهم , فيضطرون للقيام بالأعمال الشاقة و المجهدة و الخطرة كالتنظيفات و الحفريات و أعمال البناء , و تشغيلهم في وظائف مؤقتة تغيب فيها آية ضمانات و فرض ضرائب و حسومات و من لا يدفع يتم إيقافه عن العمل و تحجز أملاكه  .

وجوه الحياة وجوهنا

برهان شكري

يتقدم الانسان بوجهه، مثلما يكون وجهه علامة على وجوده، علىالأقل من خلال مفهوم الهوية، كما يعرف كل منا، كيف أن الصورة الشخصية، تقتصر على محيط الوجه( واجهته)، وتُذكَر العلامات الفارقة ، إذا كانت موجودة، كالشامة، أو وجود أثر ما( جرح غائر، مثلاً).

يعني هذا، أن الهوية تبرز ظاهرة شكلية، وكأن الأطراف، ومتن الجسم، إن جاز التعبير، لا ضرورة لهما، مثلما أنه يتم استبعاد كل ما يخص القوى النفسية والفكرية للانسان.

ولكن متى كان الوجه مشكّلاً لهوية الانسان، متى كان الانسان معروفاً بوجهه، وكيف للوجه أن يكون الواجهة الفعلية للانسان؟

أسأل هذا، وقبل الدخول في دوامة البحث المقتضب عن الوجه، أقول مستدركاً، على أن لا مفر من ذلك، من الوجه، باعتباره المجال الوحيد والممكن الذي يضعنا في إطار العلاقة مع الآخر، أي في حيّز حواري، أو تفاهمي، أو تواصل ما. فوجوهنا هي التي تتحاور وتتناقش وتتبادل الرسائل الرمزية وتقيم علاقات فيما بينها، وتصدر أحكاماً، أو ترسم حدوداً في الهواء وداخل نفوسنا، ووجوهنا هي التي تتجاوزنا، دون أن تنتظرنا، ومن الجهات كافة، ونحن نمشي في الشارع، أونكون في ملتقى معين، أو في ساحة مكشوفة، حيث كلوجه في مهب أنظار آخرين، تتنوع مشاربهم ونوازعهم النفسية، مثلما تختلف بصمات وجوههم في الآثار التي تتركها ذاتياً وغيرها، ووجوهنا هي التي تحيلنا إلى قضايا عالقة أو مشاريع مستقبلية للنظر فيها، ووعود تتطلب تنفيذاً، وتقاطعات علاقات، وفي غفلة منا أحياناً كثيرة، ونحن في مجتمع كبير، ونلتقي بكثيرين، نراهم ويروننا، أو تتعدد درجات الوجهية رؤيةً هنا، أو تتحدد علاقات أولية، أو أحكام أولية، أو انطباعات أولية، دون علم من الطرف الآخر، وقد تكون بدايات لتواصل مباشر، أو لإقامة علاقة ما... الخ.