Whereto, Syria?

"الصلح العربي - العربي هو أهم من لعبة الحرب مع إسرائيل"

مقابلة مع المفكر الإسلامي خالص الجلبي

حاوره سيف الدين أبو الفخر

واحد من أهم الكتاب والمفكرين اللاعنفيين في العالم العربي، يعتبر التاريخ مرجعية لكل العلوم والمجتمعات حتى أن التاريخ هو مرجعية القرآن، وجل ما يحاربه الدكتور الجلبي هو فكرة الحرب، ويعمل بالبحث عن الحلول السلمية ويعتبر أن الحرب لعبة المجانين والخبثاء ومن الواجب أن لا نكون منهم، بل نتعلم فكر النبوة التي دعت للعمل السلمي والعلم الذي يبين الخطأ من الصواب، وتنكر استخدام العنف لتحقيق أي هدف أو لحل أي نوع من المشكلات أو النزاعات.

نسأله اليوم، بعد انقضاء حرب لبنان، واستمرار الاحتلال العراقي والخلافات الفلسطينية الفلسطينية بين حركتي فتح و حماس، وعن واقعنا ومستقبلنا ومدى جدوى حروبنا التي نخوض ونبدأ أولاً دكتور خالص  الجلبي :

(يوميات وطن مقفع (4

كي لا ننسى شبابنا المغيب بالسجون، تتفرد ثروة بنشر اشعار وخواطر للشاعر الشاب حسام ملحم. المصاب بلوثة الحرية والتي حكمت عليه محكمة ارهاب الدولة، والمسماة زورا محكمة امن الدولة، بخمس سنين سجنا في سجن صيدنايا العسكري 

كتب حسام ملحم مهلوسا بالحرية في وطن مقفع

نظر الى تلك الصورة ..

وبكى ..

كانت مهترئة ً كروحه ..

ممزقة كتاريخه المرصوف بالكآبة ..

..

تلك الصورة .. لم تبارح جيبه منذ خمسين عاما" ..

سجن لأجلها ..

جاع لأجلها ..

عاش وحيدا" لأجلها ..

حارب لأجلها ..

المزيد من المستوطنين إلى خمس قرى كردية في ديرك

تصريح من (DAD )

علمت مصادر مطلعة لمنظمتنا – بعد التأكيد – بأن هناك مزيد من العقود بين السلطات السورية وبين عائلات عربية من ريف الحسكة إلى خمس قرى كردية في ريف ديرك (المالكية) وفيما يلي التفاصيل:

بعد فشل الدولة والخسارات المتلاحقة بمزارعها ( الحزام العربي السيئ الصيت ) تم تفكيك مزارع الدولة وسلمت أراضيها برسم الأمانة إلى مؤسسة إكثار البذار مؤقتاً، مع إصدار قرارات بشأن هذه الأراضي، حيث تكون أحقية توزيعها بالشكل التالي:

1- للعاملين في تلك المزارع (منشأة مزرعة الدولة)

2- للمتضررين في الدولة.

3- للمفلسين من تلك القرى (القرى التي تمت الاستيلاء على أراضيها)

متسولون ولصوص ولا من محاسبة ؟

لافا خالد

تشير الكثير من الدراسات العلمية إلى وجود علاقة متلازمة بين التسول الذي يفرز معه أسوأ النتائج وهي السرقة فالإنسان حينما يفقد الحياء ويمد يده للغير وينتقص من كرامته الآدمية مهما كانت الظروف ويتسول وبالتالي يسرق فهو لن يتوانى عن فعل أشياء أكثر بشاعة وسوءاً فالمسألة مرتبطة بالمخزون القيمي واحترام خصوصية الآخر وممتلكاته حينها لا شيء يردعه عن التسول وحتى السرقة والذي يتحول  بفعل الممارسة وغياب الضوابط  الرادعة والأجهزة الأمنية التي عليها واجب فعلي حماية المواطنين ومعاقبة من تسول له نفسه بانتهاك حرمة الغير, إلى سلوك طبيعي يمارسه في حياته اليومية, دون أدنى شك  الموضوع  مرفوض شرعاً, وكعمق  اجتماعي وعامل أخلاقي وقيمي

(يوميات وطن مقفع. (3

كي لا ننسى شبابنا المغيب بالسجون، تتفرد ثروة بنشر اشعار وخواطر للشاعر الشاب حسام ملحم. المصاب بلوثة الحرية والتي حكمت عليه محكمة ارهاب الدولة، والمسماة زورا محكمة امن الدولة، بخمس سنين سجنا في سجن صيدنايا العسكري

كتب حسام ملحم مهلوسا بالحرية في وطن مقفع

في مساء شتوي الملامح ..والنعاس يسيطر على جفوني .. أنتشلني من صراعي مع النوم .. قرع المطر على أرصفة دمشق ... وأيقظتني رائحة التراب بعد أن انتشى بدمع السماء ..

تلك الرائحة كانت تذكرني بحادثة وقعت منذ سنتين .. تلك الرائحة كانت تنثر الذكريات حول سريري .. فتمنعني من النوم ..تلك الرائحة كانت عطر الأرض الخاص بسكان الأرصفة والزوايا ..

لبست ثيابا" لاتستر من جسدي أكثر مما تكشف منه ( فأنا أحب رقص التعري تحت الأمطار) ..ووضعت شيئا" معدنيا في جيبي وخرجت ..

وهبطت السلالم الخشبية .. كنت أطرب لصوتها الصادر عند نزولي عليها .. كانت وقدماي تشكلان فرقة موسيقية للايقاع ..

وكذا بساط الريح كان يشكل مع قدماي أيضا ً فرقة للايقاع .. ولكن في الفرقة الثانية كنت أشترك أنا بدور المغني ..

كنت أسكن في بناء .. أو في ما يشبه البناء معظم سكانه يباتون على السلالم .. وأنا كنت أسكن في خندق صغير على السطح ..

وصلت الى أسفل البناء ... وألقيت التحية على أبو محمد ( جندي من حرب تشرين بقدمين مبتورتين.. كانتا وسام الشجاعة الوحيد الذي ناله)

أقبلت على الشارع .. وخطوت الخطوة الأولى .. وتعمدت أن أضربها بقوة بالأرض .. لكي أنثر المياه على ثيابي .. كنت أتذكر طفولتي الضائعة بمثل تلك التصرفات .. في وقت لم يعد فيه طفولة ..

أخرجت لفافة تيغ .. وأشعلتها .. كانت تشعرني بنشوة الهية عندما كنت أجترها تحت المطر..

يا الهي .. أن رائحة التراب تغزو أنفي بقوة .. لتيقظ الذاكرة .. بهمجية بعثية .. وتعيدني الى تلك الحادثة

....

حقوق الإنسان السوري بين الثقافي والتاريخي

غسان المفلح

ـ الزاوية الثالثة ـ

كنا قد تعرضنا للمادة الثالثة من الدستور السوري والتي تنص على التمييز السلبي للمواطن السوري غير المسلم ، والذي يناقض أبسط حقوق الإنسان والمواطنة في الحقيقة . هذه المادة هي نفسها في دستور 1950 هذا الدستور الذي رغم كل ما فيه لا تعيبه في الحقيقة سوى هذه المادة الثالثة والتي بقيت ثالثة في دستور نظام الحركة البعثية التصحيحية . لهذا يجب الانتباه إلى أن هنالك في قوى المعارضة من يدعو للعودة إلى دستور عام 1950 . هذا حقهم ولكن العودة في إطار التغيير الديمقراطي تفرض إلغاء هذه المادة الثالثة التي تخرج المواطن السوري غير المسلم من ملكوت حقه في أن يصبح رئيسا لبلده ووطنه.

الدستور في النهاية وفي عالمنا المعاصر بات الوثيقة التي تثبت مدى احترام الدول لحقوق الإنسان والمواطن كما جاء في الميثاق العالمي لحقوق الإنسان بأنه يجب عدم التمييز بين الأفراد على أساس العرق أو اللون أو الجنس أو اللغة أوالدين أو الرأي السياسي أو غيرالسياسي ، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة ،أو المولد ، أو أي وضع آخر .. كما جاء في المادة الثانية من الميثاق العالمي لحقوق الإنسان . بعد ذلك لو انتقلنا إلى دستور عام 1973 لو جدنا مادته الثامنة التي تنص على أن : حزب البعث العربي الاشتراكي هو الحزب القائد في المجتمع والدولة ويقود جبهة وطنية تعمل على توحيد طاقات جماهير الشعب ووضعها في خدمة أهداف الأمة العربية . أما بقية الجماهير والأحزاب هي سلفا لا تعمل من أجل خدمة أهداف الأمة .

حرية اختلاف الرأي و قبول الآخر .. ما يجب أن نتعلمه

( في رثاء ابن رشد )

د . رولى إيليا موسى

تبدو ثقافة غياب الاختلاف ( في عمومه ) ظاهرة مسيطرة على المشهد الاجتماعي والسياسي المحلي والعربي، وهي ظاهرة تلقي بظلالها الثقيلة على مختلف جوانب الحياة في مجتمعاتنا النامية والمثقلة أصلاً بأعباء اقتصادية هائلة وهموم تنموية كبيرة.

من هنا تكمن أهمية مقاربة هذه الظاهرة المؤسِسة دون أدنى شك لاستشراء هذه المعضلات وتفاقمها ففي مجتمعات أحادية القطب محكومة بآليات تفكير مستبدة (حكيمة وكلية المعرفة بالضرورة !!)، سيبدو من الصعوبة بمكان الإشارة إلى مكامن الخلل ومواضع الوهن المُستشرية هنا وهناك، وسيكون للرأي الأخر  _ ولا أقول بصوابه الحتمي بالضرورة _ موقع الدونية والإهمال إن لم يصل الأمر حد التخوين (سياسياً ) والزندقة والتكفير (دينياً ) والشذوذ (اجتماعياً) وضعف الوعي والضحالة (علمياً ومعرفياً) والجهل والقصور (ثقافياً).

الحرية في الوعي الإسلامي

أُبيّ حسن- دمشق

لعل المشكلة الأبرز التي تعاني منها المجتمعات العربية راهناً, وهي مجتمعات ذات ثقافة إسلاموية في مجملها, هي الاستبداد الذي ترزح تحت وطأته منذ قرون. قبالة ذلك تواجه هذه المجتمعات تحد ألا وهو الديموقراطية المنطوية آلياً على الحرية. ومن الطبيعي أن تشكو هذه المجتمعات من الاستبداد مطالبة بالحرية والديموقراطية من دون أن تعي أنه ترسخ في ثقافتها أن على كل من يحب الدنيا ويكره الموت أن يشعر بالذنب ويستغفر الله على هذا!, واشهد اللهم لا مبالغة في قولي هذا.

بين فعل الحرية وحركة اليد

إبراهيم محمود

البيت الشعري الوارد في قصيدة ( الأطلال)، للشاعر الراحل ابراهيم ناجي:

أعطني حريتي أطلق يديا 

إنني أعطيت ما استبقيت شيَّا     

يمكن أن يضع المرء في مواجهة أكثر من معنى، مستخلص من ذات البيت المذكور، وهو البيت الشعري الذي يفجر مواجهة بين المخاطِب: الشاعر، والمخاطب، من يعتبره ممثّلاً لما يقول.

صحيح أن الشعر هو صنيع متخيل ٍ، وليد شعور، ولكنه سابح في الوجود، وقد يكون برسم الوجود، طليقه، في أكثر معانيه دلالة وقوة نفوذ. إن الشاعر هو الشاهد الأخير على مأساة الوجود، مثلما يكون النافذ بقول من نوع مختلف، في نفوس الآخرين، وهو يبدع في القول.

207 معتقلاً في محافظة درعا بتهمة الانتماء لتيارات سلفية

تكرار عمليات الاعتقال بحق مواطنين سوريين بتهمة الانتماء لتيارات سلفية متشددة.             

أعلن المرصد السوري لحقوق الإنسان أن نسبة المعتقلين بتهمة الانتماء لتيارات سلفية متشددة تأخذ بالازدياد وأنها بلغت في محافظة درعا جنوب سوريا" 270 معتقلاً مابين سوريين وفلسطينيين" وتأتي هذه الاعتقالات بعد حملة مداهمة واسعة شنتها الأجهزة الأمنية في محافظة درعا.

وعادةً ما يتم تحويل المتهمين بتهم من هذا القبيل إلى محكمة أمن الدولة العليا بدمشق والمختصة في هذا النوع من التهم, والتي تعتبر تهم ًغير قانونية وغير منصوص عليها في الدستور السوري, وكانت آخر الأحكام التي صدرت عن محكمة أمن الدولة في دمشق بحق متهمين بتهمة الانتماء لتيارات سلفية متشددة في 10/6/2007 وتتراوح أحكام المتهمين في هذه القضايا عادةً مابين 3 سنوات و12 سنة وسبق أن صدرت في الأشهر القليلة الماضية أحكاماً بإعدام البعض من هؤلاء وتم تخفيف الحكم إلى 12 عاماً.