Whereto, Syria?

عواصف بعثيه وأحلام كوردية

لن يتغير الوضع أكثر مما هو عليه الأن ، وهل من أحلامٍ  وردية لساسه كوردية تحت مظلة بعثية ؟

مسعود حامد

في الخامس من الشهر القادم 5/ 10 / 2007/ موعدنا مع يوم الأرض الكوردي يوم الجريمة الممنهجة ذكرى "الإحصاء" والزمور السياسي سيكون حاضراً كتابياً وغائباً عملياً، بعد مرور ما يقارب النصف قرن من التجريد لا يزال القادة السياسية الكوردية في حيرةٍ من أمرهم ولم تُحسَم النتيجة بعد هل نحن معارضين لهذه الممارسات التي تُطبق بحقنا أم لا ؟ وما هو سبيل الخلاص هل التزهد وانتظار رحمةً من الرب ؟أم الشارع هو الكفيل ؟ كل هذه الأسئلة للقيادات السياسية برسم الأجوبة وأعلم إنها دون جواب.

لنتتبع الوضع بعد سيطرة النظام اللاديمقراطي على كافة مناحي الحياة السياسية والإجتماعية والإنسانية ، والثقافية و..و.....و إلخ فهل من تطور إتجاه الكورد في سوريا ؟ رغم تناغم الحركة السياسية الكوردية في معظم الأحيان مع الفكر البعثي، والتي كانت تزغرد بدلاً من النظام ،والناطق باسمه لا لأعتباراتٍ سوى إن الكورد كانوا دائماً يعتبرون أنفسهم أبناء الوطن .

ضحايا الإحصاء: ما زال الجرح ينزف

تحقيق: لافا خالد – محي الدين عيسو

خاص ثروة: بمنطق الأوراق هم مجردين من أبسط الحقوق المفترض أن يتمتع بها أي كائن حيّ على سطح كرتنا الأرضية الكبيرة الصغيرة وبمنطق الانتماء هم أكثر من أوفياء لوطن يعتزون بانتمائهم لها ونفس الوطن يسكنهم ولا سكن لهم فيها  إلا بالاسم، مجردين من الجنسية محرومين من حق العيش براحة بال على أقل تقدير كما غيرهم خلق الله ناهيكم وسرد تفاصيل معاناتهم أصعب بكثير، يجد نفسه غريباً تثار حوله أسئلة تفوق حدود المنطق والمعقول ويجد نفسه في دوامة المراوحة في نفس المكان أو لربما ما هو أسوأ يتراجع واقعه بشكل مؤسف فهو محكوم سياسياً واقتصادياً واجتماعياً ومن الناحية التعليمية وفي مجال العمل وحتى وهو على حافة الموت.

وماذا بعد

أسئلة كثيرة تطرح  على الضحية  المجرد من الجنسية السورية بموجب  الإحصاء الاستثنائي لعام 1962 والذي جرد بموجبه مئات العائلات الكردية من جنسيتها السورية بقرار أقل ما يمكن توصيفه إنه كان جائراً  ، يواجه الكردي  المجرد المتهم دائما بوطنيته من أين جئتم ؟ وأين تقيمون؟ وكيف تديرون أموركم المعيشية؟ ولماذا لا يمنحونكم الجنسية؟ ومن يقف عائقا أمام حلها؟ وغيرها من الأسئلة التي لم نجد لمعظمها أجوبة سوى أنها زادت من غربة هذه الفئة أشد غرابة واغتراباً في آن معاً ، فهو محروم من أبسط حقوقه الإنسانية ومن جنسية وطنه، بطاقته الحمراء أو الصفراء مكتوب عليها " بيان قيد فردي خاص بالمسجلين في سجلات أجانب محافظة الحسكة " وفي زاوية أخرى وبالخط العريض " غير صالحة لوثائق السفر وخارج القطر " وفي أخرى " لم يرد للمذكور في سجلات العرب السوريين بمحافظة الحسكة نتيجة أحصاء عام 1962، وبناء على طلبه أعطيناه بيان القيد المدون أعلاه في سجلات أجانب تلك المحافظة " والمعاناة الأكثر مرارة أولائك الذين يحملون البطاقات البيضاء الخاصة بالفئة الأشد مأساة وهم المكتومي القيد

شهر أيلول لحقوق الإنسان الاعتقالات ما زالت مستمرة

خاص ثروة

ما زالت السلطات السورية مستمرة في حملة الاعتقالات والمضايقات الأمنية بحق الناشطين والمهتمين بالشأن العام  حيث تقوم الأجهزة الأمنية باعتقال أي مواطن سوري دون تبيان الأسباب الموجبة للاعتقال، ولا سيما في ظل الضغوط الداخلية المطالبة بالإصلاح والتغيير الديمقراطي والضغوط الخارجية والعزلة العربية الممارسة على النظام الحاكم، وكان لشهر أيلول من هذا العام نصيب من الأحكام القاسية بحق عدد من المواطنين والتي لم تصدر عن جهة قضائيّة مختصّة، بل صدرت عن محكمة استثنائية استنادا" لحالة الطوارئ المعمول بها في سورية منذ أكثر من أربعة وأربعين عاما كالحكم بتاريخ 23 / 9 / 2007 على احمد حمدان بالسجن لمدة خمس سنوات والحكم على أخيه محمد حمدان بالسجن لمدة أربع سنوات لاتهامهما بجناية الانتساب لجمعية سرية تهدف إلى تغيير كيان الدولة الاقتصادي والاجتماعي سنداً للمادة /306/ من قانون العقوبات السوري في إشارة إلى انتسابهما إلى تيار ديني سلفي (متشدد)، الحكم على علي زين العابدين مجعان بالسجن لمدة سنتين بتهمة القيام بأعمال لم تجزها الدولة سنداً للمادة 278 في إشارة لقيامه بالسب والقذف على الانترنت، والحكم على احمد دعبول بالسجن لمدة سنة واحدة لحمله جواز سفر مزور يعود لأحد أعضاء جماعة الإخوان المسلمين السورية.

السوريون واللغة الانكليزية

بقلم الروائية فاديا سعد

خاص ثروة - قبل عقدين أو ثلاثة، كانت اللغة الانجليزية بالنسبة لنا نحن السوريين، أشبه بطفح جلدي، يصيبنا على حين غرّة، أو هجوم مضاد لعقلنا الذي اعتاد المناهج الدراسية، باللغة العربية، كونها متعلقة بهاجس الدفاع عن العروبة، والقومية العربية، إضافة لأسلوب السياسة الرسمية المنغلقة، على العالم، وهو الأسلوب، الذي اعتمد في سوريا  كأحد بلدان جبهة الصمود والتصدي.

هذه الحساسية من تعلم اللغات، والتفاعل مع العالم، رافقتنا إلى وقت قريب، حيث فرض الانفتاح العالمي نفسه على الكرة الأرضية.

رغم هذه الحساسية، نستطيع كشعب أن نفهم الجمل والكلمات بسبب تكرارها، ونطقها و سماعها. على سبيل المثال، من يسمعنا ننطق كلمة مثل (فوبيا) يعتقد أننا إنجليزيو الأصل.

وحين نلفظّها بسلامة نطق شخص إنجليزي، ويرى أصولنا العربية، يرتاب، بمكان إقامتنا، ويفترض أننا ممن قضينا حياتنا في إنكلترا، وهذا غير صحيح.

الأمر ببساطة أننا نحن السوريين نحب إجادة الأمور، فإما أن نقوم بها كما يجب، وإما لا.

صحة هذه الفرضية يثبتها سلوك السوريين عموماً، فنقول:

وبدأ حصاد القطن في سوريا " محافظة الحسكة نموذجا "

خاص ثروة

القطن أو الذهب الأبيض كما يحلو لأبناء المنطقة تسميته بدء قطافه في محافظة الحسكة منذ أيام قليلة في ظل أجواء حارة ومشمسة نسبيا، وحلول شهر رمضان الكريم الذي سيكون ثقيلا على العمال وهم يعملون منذ الصباح الباكر وتحديدا في الخامسة صباحا وحتى ما قبل الإفطار وأحيانا بعدها،

وزير الخارجية الفرنسية يلغي اجتماعا مقررا مع نظيره السوري

دمشق- خاص ثروة

ألغى وزير الخارجية الفرنسي برنار كوشنير اجتماعا كان مقررا بينه وبين نظيره السوري وليد المعلم, على هامش اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة التي تعقد في نيويورك.

وذكرت وكالة فرانس بريس للأنباء(ا ف ب) نقلا عن كلام كوشنير للصحفيين على هامش أعمال الجمعية: "شعرت بصدمة بالغة اثر هذا الاغتيال الأخير مثلما اشعر بالصدمة في كل مرة.

نهاية قصة ابي القعقاع الشخصية الغامضة في سوريا

دمشق 28-9-2007 خاص ثروة                        

أطلق مساء أمس الجمعة شاب النار على الشيخ محمود قول اغاسي الملقب بابي القعقاع وهو يخرج من جامع الإيمان الكائن في مدينة حلب, والذي كان أبي القعقاع خطيبا له.

الثقافة وصناعة الحاضر

مشعل التمو

خاص ثروة

اللوحة القاتمة للمشهد السوري ومن كافة جوانبه السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، تجسد التأخر التاريخي واستلاب الشعب السوري حق القرار، وحتى حرية الوجود، ويعود ذلك إلى عوامل عدة بعضها موضوعي يتعلق بطبيعة البنى الاجتماعية والسياسية، وبعضها ذاتي يتعلق بالأفراد وتصوراتهم ونمط وسوية الثقافة التي يحملون ويروجون ويتبعون ؟

فإلى جانب انه في سوريا لم تتحقق منذ الاستقلال وحتى الآن أية مشروعية سياسية، لا يمكن الحديث عن حرية المواطن واحترام حقوق الإنسان، بحكم طغيان العسكرتاريا على المجتمع المدني وابتلاعه وتزييف الوعي بضرورته، وإيجاد ثقافة استبدادية تسوغ ما هو قائم، ناهيك عن الخسوف الهائل الذي أصاب الثقافة السورية، والى حد ما في جانبها العربي، وانحسار العقلانية فيها، فهي إما ارتدادية للماضي واستجلاب موروثاته والعيش فيه، وأما عقائدية وزعم امتلاك الحقائق المقدسة، سواء ما يتعلق بمفهوم الأمة|العقيدة، أو نزعة التفوق الدغمائي وما تستجلبه من دوائر قوموية، وبالتالي بات المثقف العربي (بأغلبه ) رهين إما النـزعة الاستبدادية في جانبها الرسمي أو في جانبها التقمصي، أو رهين النـزعة الظلامية، وفي الحالتين رهين اللاعقلانية .

طبيعي أن هذا التحديد ليس سكونيا ولا ثابتا، قدر ما يعني ضرورة البحث عن مفاصل تعيد إنتاج دور الثقافة والمثقف في صياغة اللوحة السورية بما تمثله من مكونات متعايشة، وما تجسده من حلول لازمة بنيوية، واصطفافات حدية، باتت جزء من العقل الباطن، لا بل مادة للكثير من التعبئة والتحريض وتدمير ما بقي من المجتمع، نظرا لان الخطاب الثقافي الخاطئ، ينتج ممارسة سياسية خاطئة وتهديد مباشر بنسف أسس وركائز أي تعايش وفي أي مجتمع، ولعل العطل التاريخي في الفكر والاستكانة الثقافية للعدمية، تديم الراهن وتدفع به إلى فضاءات مجهولة، بينما التأسيس لممارسة الحقيقة، عبر قول الحقيقي، وإنتاج ثقافة إنسانية بملامح الخروج من أنفاق التجهيل والاستبداد معا، ثنائية التخلف المحض الذي يستند إلى ثقافة وفقه الإلغاء وتأصيل الإقصاء، سواء عبر التفسير القوموي له، أو التفسير الماضوي، الذي يعيد إنتاج أدوات ثقافية حامية لنهج أصولي، يجهل نفسه وذاته، بل يعمل على تدمير الذات والأخر، في تزاوج مذهل لثقافة التكنولوجيا مع ثقافة القبيلة، هجين بمواصفات طفيلية، دموية وتدميرية .

أن المتابع لأنماط الثقافة المتداولة في المجتمع السوري، يستطيع أن يحدد سماتها العامة والمتجلية، من حيث كونها ثقافة تجزيئية، تفتقد الأسس الموضوعية، وبعيدة عن الحس الوطني كتعبير عن انتماء مجموعة من الأفراد لرقعة جغرافية واحدة، بل هي انفعالية نافية ورافضة للمختلف القومي وحتى السياسي، كما أنها تراكم وتؤسس لثقافة اللحظة الآنية في أحادية جانبها واتجاهها الواحد، لذلك تأتي سطحية ومصلحية واستمتاعية، مبتذلة، بعيدة عن الحس النقدي بالهوية، وبالوطن، لان تغييب وتحريم وتجريم الثقافات الأخرى في المجتمع، هو تنظير لاضطهاد أصحابها وحتى إبادتهم، إضافة إلى غلق الأبواب أمام الإبداع الثقافي بعامة وسيادة وطغيان ثقافة الحزب الواحد وملحقاته بخاصة، واعتقد بان مثل هكذا ثقافة واحديه تصلح فقط كشعارات مهرجانية، وليس كقاعدة ارتكاز وطنية وتشاركيه، تتحاور ليس بالغمز واللمز، بل وفق نسق الانتماء إلى وطن واحد، لان الأمر يرتبط بمستقبل الحاضر وضرورة تحديد وتطوير مرتكزاته .

حقوق الإنسان السوري بين الثقافي والتاريخي

غسان المفلح

الزاويةالرابعة عشرة

أصدر الرئيس بشار الأسد مرسوما رئاسيا بالعفو العام عن بعض الجرائم، وككل مرسوم عفو يتعبه جملة من التكهنات والتفسيرات، وتكثر التحليلات والتربيكات، حول من يطاله هذا العفو ومن لا يطاله، وخصوصا لجهة معتقلي الرأي من سياسيين وناشطي حقوق إنسان ومتابعي أنترنت- لأنه افتتح الآن في سورية قسم خاص لاعتقال متصفحي الأنترنت وخصوصا من الأجيال الشابة- ومتصفحي المواقع التي لا تريد السلطة السياسية الأمنية أن يتصفح هذه المواقع أي مواطن سوري، ومن تلقي عليه القبض بجريمة تصفح موقع أنترنت ما، يزج بالسجن بتهم كثيرة! تصل مداها أحيانا للإعدام مثل تهمة الاتصال بعدو! وهذه ليست موضوعنا الآن.

بل موضوعنا هو سياسة العفو نفسها، وماتتضمنه من خرق فاضح لحقوق الإنسان- رغم أننا مع أي إجراء يفرج عن سجين سياسي أو معتقل رأي أو معتقل أنترنت، ولكن إن سياسة إصدار عفو رئاسي كل سنتين أو ثلاثة، إنما تأتي لتكريس مزيدا من غياب القانون من جهة، ولتكريس السلطة الفردية من جهة أخرى! وهل يمكن لسلطة فردية أن تكون قائمة إلا على حساب خرق حقوق الإنسان. لأن العفو الرئاسي في سورية التي تعتبر من أكثر الدول التي يصدر فيها عفوا رئاسيا.

حوار مع الناطق باسم التجمع الديمقراطي المحامي حسن عبد العظيم

حسن عبد العظيم : لم يكن قرار مقاطعة الانتخابات "هروباً من منافسة حقيقية أو لحفظ ماء الوجه" و"الخيانة الوطنية ليست وجهة نظر!"

أجرى الحوار أمجد إبراهيم- خاص ثروة

حوار مع المعارض السوري الناطق باسم التجمع الوطني الديمقراطي الأمين العام لحزب الاتحاد الاشتراكي العربي حسن عبد العظيم، يوضح فيه موقفه وموقف ائتلاف ما يعرف بقوى إعلان دمشق مما يعرف بالمعارضة في الخارج، إضافة إلى استفهامات عديدة حول الموقف من المقاومة في لبنان، الموقف من الأنظمة العربية، مبررات عدم مشاركة إعلان دمشق في الانتخابات الأخيرة التي شهدتها البلاد، هذا نصه:

س1- لقد تبنى إعلان دمشق فكرة إعداد مؤتمر وطني، ولكن لم تبينوا طبيعة وأهداف هذا المؤتمر بشكل واضح ، كما لا دليل حتى الآن على إمكانية عقد المؤتمر ، فما الذي يحول بينكم وبين عقد مثل هذا المؤتمر، ولماذا التخوف من عقده خارج سوري، وما هي أطراف المعارضة التي تقومون باستبعادها مسبقاً عن المشاركة في هكذا مؤتمر ولماذا ؟

ج1- فكرة المؤتمر الوطني، ليست جديدة ولم يجر الحديث عنها بعد قيام صيغة إعلان دمشق في منتصف شهر تشرين الأول عام 2005 ، فالدعوة لعقد مؤتمر وطني بدأت في رسالة موقعة من عشرات المثقفين والقادة السياسيين من التجمع الوطني الديمقراطي في سورية ولجان إحياء المجتمع المدني، ومن كتاب ومفكرين يهتمون بالشأن العام، تم توجيهها إلى رئيس الجمهورية ربيع عام 2004 ونشرتها صحيفة السفير اللبنانية، وقد تضمنت هذه الرسالة عدة مطالب هامة تتعلق بإطلاق الحريات الديمقراطية الأساسية وحقوق الإنسان، وقيام نظام وطني ديمقراطي تعددي، والدعوة لعقد مؤتمر وطني شامل تتمثل فيه جميع القوى والأحزاب السياسية في السلطة والمعارضة، والفعاليات الثقافية والنقابية، وشخصيات وطنية ، ثم تبنى مجلس إدارة منتدى جمال الأتاسي للحوار الديمقراطي فكرة المؤتمر الوطني، وكلفني بإعداد محاضرة ومناقشتها في المنتدى بتاريخ 4/5/2004 بعنوان (نحو مؤتمر وطني) وقد شارك في مناقشة البحث عدد واسع من المثقفين والناشطين السياسيين ومنهم مثقفون وأساتذة جامعات من حزب البعث العربي الاشتراكي الحاكم، وكان في النقاش والمداخلات التي قدمت إغناء للبحث، وقد تبنى إعلان دمشق المعلن في 16/ 10/2005 فكرة المؤتمر الوطني كإحدى الوسائل والآليات الهامة لتحقيق المبادئ التي تضمنها للتغيير الوطني الديمقراطي السلمي، والحديث عن طبيعة وأهداف المؤتمر يتطلب في تقديري تشكيل لجنة تحضيرية تتمثل فيها كل القوى والاحزاب والفعاليات التي تعلن عن استعدادها للمشاركة في المؤتمر تكون من مهمة هذه اللجنة إعداد مشروع ميثاق وطني يتضمن المبادئ الأساسية التي يتم التوافق عليها لصياغة دستور جديد، وتحديد طبيعة النظام بما يضمن استقلال السلطات الثلاث وضمان استقلال القضاء والحريات الأساسية وحقوق الإنسان، ونزاهة الانتخابات وحرية العمل السياسي والإعلام، وإنهاء العمل بالقوانين الاستثنائية وإلغاء المحاكم الاستثنائية وإلغاء حالة الطوارئ أو حصرها في منطقة التماس مع العدو الإسرائيلي وإنهاء كل الملفات الباقية منذ أزمة الثمانينات من القرن الماضي مثل ملف المفقودين والمبعدين  وسجناء الرأي والتعويض على المتضررين، وفتح صفحة جديدة في ظل نظام ديمقراطي، يشكل فيه تحالف الأكثرية المنتخبة ديمقراطياً في المجلس النيابي السلطة التنفيذية، وتشكل فيه الأقلية النيابية تكتل معارضة لنظام الحكم، يراقب الأداء والأخطاء والتجاوزات.

الاتجاه المعاكس وأسلوب المداخلات عند حاملي الثقافة العروبية

محمد قاسم (ابن الجزيرة)

في برنامج الاتجاه المعاكس –الحلقة التي قدمت يوم الثلاثاء الموافق 7/8/2007... كان ضيفا البرنامج هما السيدان (د.فيصل جلول)  و( أكرم البني) وقد كتبت انطباعي عن الحلقة والأسلوب الذي تمت به المناقشة بين الطرفين.. وقد نسيت أن انشر ما كتبت حينئذ، ولما تأخر الوقت فضلت صرف النظر عن النشر.. ولكن،في هذا اليوم: الثلاثاء 28/8/2007 تكرر المشهد نفسه -أو قريبا منه- في البرنامج نفسه ..وكان ضيفا البرنامج السيدان : جاد الكريم جباعي وعمر ناصيف.

الزواج بين وسط الشباب: همومه ومشاكله

بقلم حنان يزبك

كما هي العادة في اغلب مجتمعاتنا الريفية منها والمدنية, الأم، هي من تختار لابنها المقبل على الزواج عروسا، ضمن مواصفات معينة، ولم يكن في وسع الابن سوى القبول والموافقة على ما يختاره الوالدان، لأن رضى الله يبدأ من رضى الوالدين، كما أن الفتاة التي يقع عليها الاختيار، لم يكن لها رأي آخر غير القبول.

ويكون حال تلك الفتاة اشد حيرة من حال الشاب المتقدم لها, لانها غالبا ما تكون تلجأ إلى الصمت و "السكوت علامة على الرضى"، كما تقول المدرسة الفقهية التقليدية، مطيحة بذلك بالشعار الذي رفعه المعتزلة : "لاينسب إلى ساكن قول" هكذا كانت تعقد روابط الزواج في القرى والأرياف والمناطق في اغلب المناطق النائية .

وكان المهر بسيطا بساطة الحياة، بل وأحيانا يكتفي أهالي المتزوجين بقراءة الفاتحة، وفي ما يخص كتابة العقد إن هي فعلا حصلت، إذ أن كثيرا من الزيجات في العالم القروي.

الرئيس الأسد يصدر مرسوماً بالعفو العام

خاص ثروة_ أمجد إبراهيم

اصدر رئيس الجمهورية الدكتور بشار الأسد المرسوم التشريعي رقم 56 القاضي بالعفو العام عن مرتكبي الجنح والجرائم, وتوقعات بشمول العفو المعتقلين السياسيين ومعتقلي الرأي.

صدر اليوم بتاريخ 22/أيلول المرسوم الرئاسي رقم 56 الذي قضى وفقاً لأحكام الدستور وفي المادة الأولى من المرسوم بمنح عفو عام عن الجرائم المرتكبة قبل تاريخ 17/7/2007, ولفت المرسوم إلى وجود استثناءات لبعض الجنح والجرائم المرتكبة.

من ذا الذي سيغامر بقراءة الفاتحة عن روحي الإعلام والثقافة السوريتين!؟

دمشق- ثروة- خاص

شريحة واسعة من السوريين تعتقد أن حال الإعلام والثقافة السوريتين يدعو للبكاء, إذ هما أشبه بجثة متفسخة تفوح روائحها الكريهة مالئة الآفاق, لكن بافتراض أن كلا من الإعلام والثقافة السوريتين ربيبتي نظام امتهن الرئاء والرياء, لذا فالجهات الرسمية والمتنفذة والمستفيدة من واقع الحال في سورية ترفض الاعتراف بوفاتهما! وان كان الجميع يضع يده على أنفه اتقاء للروائح المنبعثة من تلك الجثث المتفسخة!,

حوار مع د. الطيب تيزيني

أبيّ حسن- دمشق

اقتصر الحديث في هذا الحوار المقتضب مع المفكر السوري د. الطيب تيزيني على إشكالية الداخل والخارج, خاصة بعد الضغوط الجدية التي تتعرض لها بعض الأنظمة العربية (وأعني هنا النظام السوري تحديداً), ووجود أصوات هنا وهناك –سورية وغير سورية- باتت تبارك التدخل الخارجي في الشأن الداخلي السوري (علناً, وهذا لم يكن يحصل قبل سنوات قليلة!) من دون أي اعتبار أو اتعاظ من الدرس العراقي الذي يكاد يغرق شعبه (أو من تبقى منه) بدمائه, وهذا لايعني أننا نبارك سياسة النظام السوري, في كل ما يقدم عليه, والذي بدوره وكما يبدو لم يأخذ العبر, كما كان مرتجى منه, مما جرى (ويجري) في العراق.

وفد من المعارضة السورية يلتقي مع برلمانيين أوربيين في دمشق

خاص ثروة

التقى في مقر المفوضية الأوروبية في دمشق ظهر يوم الأربعاء(12/9/2007) وفد من مكتب الأمانة لإعلان دمشق للتغيير الوطني الديمقراطي في سوريا مع وفد من البرلمان الأوروبي الذي كان بزيارة إلى سوريا، كما قدم أعضاء وفد مكتب الأمانة "صورة مفصلة عن طبيعة إعلان دمشق وقواه السياسية والاجتماعية،

مضايقات أمنية بحق الناشطين وإطلاق سراح طالب كردي

خاص ثروة

داهمت دورية تابعة لمفرزة الأمن السياسي في ناحية الدرباسية بمحافظة الحسكة محل السيد جوان أمين محمد عضو المكتب الإعلامي في المنظمة الكردية للدفاع عن حقوق الإنسان والحريات العامة في سوريا (DAD) وقامت بتفتيش المحل المعد لبيع وصيانة الأجهزة الإلكترونية والعبث بجميع موجودات المحل وكسر وإتلاف بعضها، ومن ثم اعتقاله لمدة ثلاث ساعات وتعرضه من خلالها للضرب والشتم والإهانة.

جدير بالذكر أن السيد جوان أمين تعرض للاعتقال والملاحقة لأكثر من مرة بسبب نشاطه العام ودفاعه عن حقوق الإنسان وإدارته للموقع الالكتروني التابع للمنظمة الكردية للدفاع عن حقوق الإنسان والحريات العامة في سوريا (DAD).

ومن ناحية أخرى أطلقت السلطات الأمنية بتاريخ 18/9/2007 في دمشق سراح الطالب شيار عبدالرحمن آلوجي، الذي أمضى أكثر من ثلاثة أشهر في الاعتقال, نتيجة نشاطه الثقافي وإصداره مجلة أدبية باسم ”براسوز” وكان الطالب شيار آلوجي (سنة رابعة هندسة ميكانيك) قد اعتقل بتاريخ 13/6/2007 من قبل الأمن السياسي في اللاذقية.

حقوق الإنسان السوري بين الثقافي والتاريخي

غسان المفلح

الزاوية الثالثة عشر

إلى الدكتور عارف دليلة.

لكل فرد حق في الحياة والحرية وفي الأمان على شخصه.

المادة الثالثة من الميثاق العالمي لحقوق الإنسان.

سنبقى على ما يبدو نكتب طويلا عن حق الحياة في ظل الوضعية السورية، التي أصبحت أشهر من نار على علم في اشتقاقها الممارساتي الخارق لأبسط قواعد حقوق الإنسان السوري. فهي مصرة على اتباع نفس النهج والأساليب التي من شأنها إبقاء الحقد سيدا للموقف الحقوقي. فالدكتور الجليل عارف دليلة بات من الواضح أن هنالك داخل السلطة من اتخذ قرارا بتصفيته بشكل بطيئ داخل سجنه الانفرادي في سجن عدرا في دمشق. وهذا ربما يشفي غليل من اتخذ القرار من جهة ويؤكد بما لايدع مجالا للشك بأن الأمر في سورية بات الآن موضع إشارات استفهام كبيرة؟ من يقود البلد نحو هذا الجنون؟ في كل شيئ، وعلى كافة الصعد السياسية والاقتصادية والاجتماعية.

ولكننا هنا نحاول أن نقلص المساحة السياسية في خطابنا حول قضية حقوق الإنسان في سورية ولكن هل نستطيع؟ وهنا لابد لنا من التوقف دوما حول حق الحياة فبعد رياض سيف وعارف دليلة لا نعرف على من سيأتي الدور؟ هذا ما يولد مزيدا من الرعب والخوف في نفوسنا جميعا كنشطاء! لأن الوضع على ما يبدو بات بالنسبة للسلطة ( ياقاتل يامقتول) رغم أن كل النشاط المعارض السوري لازال مصرا على النشاط السلمي محايثا لروح من المصالحة والمسامحة، وإعادة بث روح المواطنة واللحمة الوطنية على قاعدة حقوقية إنسانية جديدة! ولكن على ما يبدو أن السلطة قد وصت إلى طريق مسدود تماما، لهذا هي مصرة على إيصال سورية ومن حولها إلى هذا الطريق! لأن ظواهر الخرق الفاضح لحق الحياة تنبئ حقيقة بآليات تفكير وعمل السلطة الأمنية.

فرغم كل المناشدات التي أتت لرئيس الجمهورية، فقد ضربت السلطات الأمنية بعرض الحائط كل شيئ! أبسط الأمور هي أن الإنسان مهما كان رأيه من حقه أن يتوفر له علاجا من مرض مميت ومن حقه أيضا أن يبحث عن أي مكان يجد له دواء وعلاجا لهذا لمرض. ومنذ متى كانت السجون السورية توفر العلاج للسجناء فهي توفر لهم الأمراض وليس الشفاء من أمراض! خصوصا كحال الدكتور عارف دليلة حيث قلبه بات متعبا جدا كما تفيد التقارير الواردة من سجن عدرا المركزي، والذي من المفترض أنه سجنا مدنيا يعبر بشكل ما عن صورة السلطة السورية. وما يحدث الآن مع د. دليلة هو خير دليل على حقيقة تفكير السلطة الأمنية بمواطينها عموما،نحاول دوما في حديثنا عن حقوق الإنسان أن نتجنب الحديث في السياسة ولكن سياسة السلطة في سورية تجعل كل تجنب للحديث في السياسة والاكتفاء بالجانب الحقوقي هو بشكل ما تواطئ في السياسة وعلى الحقوق أيضا، وهذا اجتهاد نرجو أن نكون فيه على خطأ.

حوارات المعارضة السورية: علي الحاج حسين

سوريا الغد - معضلة الإصلاح والتغيير و بقاء النظام

خاص ثروة– بلغاريا، صوفيا

علي الحاج حسين، ناشط سوري مستقل، عمل كمترجم محلف ومختص بشؤون اللاجئين من الشرق الأوسط وشمال أفريقيا لعقدين من الزمن لدى منظمات دولية في أوربا. يعمل ككاتب صحافي في نطاق النشاط المدني وحقوق الإنسان، شارك بعشرات المؤتمرات الخاصة بالشأن السوري العام، نظم العديد من اللقاءات بالتعاون مع منظمات دولية سندا لقضايا حقوق الإنسان، عضو في عدد من المنظمات المدنية، سكرتير جمعية الصداقة البلغارية – الأفريقية، ساهم في نشاط المعارضة السورية الكلاسيكية لثلاثة عقود، من أشد المدافعين حماسا عن حقوق الأقليات القومية والدينية من أجل المساواة والعدالة. يكتب في العديد من الصحف العربية والكردية.

مقدمة:

لا يمكن لنا الحركة والدوران في فراغ سوري، وإنما يجب التلاقي والتفاعل مع المعارضة السورية الديموقراطية والوطنية، وبدون هذا التلاحم بين قوى النضال الوطني السوري، يبقى النظام المستبد هو المستفيد من التناقضات والخلافات والصراعات على ساحة المعارضة السورية...والعالم الحر الديمقراطي لن يدعم الكورد لوحدهم لمجرد أنهم مضطهدون ومظلومون، وإنما يسعى لتأييد المعارضة السورية الديمقراطية ككل، وهذا ما يجب أن نفهمه ونعمل له...إلا أن أي تحالف سوري لا يؤمن بالتغيير الجذري للنظام لن يفيدنا بشيء ولن ينال تأييد ودعم العالم الحر الديمقراطي الذي لا يريد تبديل نظام بعثي معاد له بأشباه البعثيين أو من هم أردأ منه في هذا المجال...

لقد قامت ثروة بعدة حوارات حول هذا الموضوع وغيره نبدأها بهذا الحوار مع الصحافي علي الحاج حسين:

من يوقف هذا الارتفاع غير المعقول للأسعار؟

المحامي ميشال شماس

للسنة الثانية على التوالي تواصل الأسعار ارتفاعها على مختلف المواد الضرورية وغير الضرورية غير آبهة بالتصريحات التي تصدر عن الحكومة وعن فريقها الاقتصادي، فلم يبق شيء في سورية إلا وارتفع ثمنه ماعدا المواطن المسكين الذي يلهث في كل مكان وراء لقمة العيش، هذه اللقمة التي تضاعف مهرها كثيراً في هذه الأيام العصيبة، ولم تعد ترضى بذلك الراتب الهزيل الذي سرعان ما تبخر من الحرارة المرتفعة لحركة الأسعار التصاعدية.

ما هي علاقة التنمية بالديمقراطية؟

بقلم رولى إيليا موسى

من خلال قراءة في التجارب الناجحة المعاصرة في دول أوربا الغربية وأمريكيا اللاتينية, نرى أنّ هناك علاقة بين التنمية والديمقراطية تمثل مسارا ذا اتجاهين: الأول الديمقراطية توفر آليات ومؤسسات من شأنها أن تمكّن من تحقيق تنمية حقيقية وذات وجه إنساني، أما الثاني فينحصر في تقدم المسيرة التنموية من شأنه أن يخلق الظروف الموضوعية والمناخ الملائم لترسيخ الممارسات الديمقراطية في المجتمع.

ولعل القضية المركزية في التنمية هي المشاركة الشعبية، وغني عن القول إنّ توسيع هذه المشاركة في عملية صنع القرارات يتطلب تشجيع منابر الحوار وتبادل الأفكار والتعبير عنها بحرية، وإقامة قنوات مفتوحة بين المواطنين والدولة، وإفساح المجال أمام المواطنين لتشكيل منظمات المجتمع المدني وحقوق الإنسان التطوعية لتأتي تعبيرا عن خيارات المجتمع,

إلى متى تبقى الجزيرة السورية بقرة حلوب ؟!

محي الدين عيسو

أناس  يتسكعون وآخرون يشغلون أنفسهم بأعمال عادية يقفون أمام البسطات: الكآبة والفقر ترسم على وجوههم لوحة بؤس مزمن وقلة منهم يمارسون أعمال يرتزقون منها، صورة يومية نراها في أسواق مدينة القامشلي الواقعة في أغنى المناطق السورية من حيث الزراعة والثروات الباطنية والموقع الجغرافي المميز قريباً من الحدود مع تركية ، مميزات لم تميز القامشلي عن غيرها من المدن النائية  التي تعاني عموماً من ارتفاع نسبة البطالة والفقر.

كتابة الذات الكردية كمرحلة والرؤى والاستراتيجيات المستقبلية للشعب الكردي في سوريا

(ريبورتاج عن اليوبيل الذهبي لولادة أول حزب سياسي كردي في سورية)

ملف خاص ثروة 

في ذكرى انطلاقة الشرارة الأولى المطالبة بالحقوق المشروعة للشعب الكردي في سورية, نقف ونحن نودع خمسين عاما وآلاف القضايا والمعوقات والتضحيات التي قٌدمت, نستقبل الآتي من الأيام.

فكيف يرسم الساسة الكرد وقادتهم رؤاهم لما بعد اليوبيل الذهبي وإلى أين تسير استراتيجياتهم وأهدافهم.

سيكولوجية الإنسان العربي وانعكاساتها سياسيا

دهام حسن          

نقصد بالإنسان العربي هنا، ذلك الإنسان الذي يصنف ضمن الجماهير العفوية الأكثر غبنا، الإنسان المقهور، الإنسان المتخلف كيفما تناولته بالدراسة...الفلاح أمام سيده المالك، العامل أمام رب عمله، ذل وخنوع ورضوخ...واحتواء من داخله، الشعور بالدونية .. كيف نسم إنساننا بالتخلف ؟ ما هي الإشارات الدلالية لهذه السمة أو الدمغة، يكاد يجمع  الباحثون في دائرة الأبحاث حول سمات التخلف ...أولا الفقر.. مستوى التعليم..متوسط دخل الفرد ..ومن المعلوم أن نصيب الفرد من الدخل مضلل في الإشارة إلى متوسط دخله، جراء عدم التساوي المطلق في التوزيع، لكن بالمحصلة فإن المؤشرات الثلاثة (الفقر – التعليم – دخل الفرد) وما يتفرع عنها من سوء التغذية ..المرض ..متوسط العمر..ومما يزيد الواقع سوءا ويأسا وقهرا هو عدم وجود سياسة جادة لتشخيص الحالة، ومن ثم إتباع سياسة اقتصادية تنموية تمني هذه الجماهير بالفرج  والتفاؤل ..حيث السكون في الاقتصاد ، والبدائية  في التصنيع ،

تجريد المعارض "فريد الغادري" من الجنسية السورية

فريد الغادري "اليسار الإسرائيلي يعارض تغيير نظام بشار الأسد"

خاص ثروة

مرسوم رئاسي يقضي بسحب الجنسية العربية السورية من المعارض السوري المقيم في الولايت المتحدة الأمريكية "فريد الغادري".

بعد مرور شهرين على زيارة المعارض السوري فريد الغادري لتل أبيب, ولقائه بمسؤولين إسرائيليين وإلقائه كلمة أمام أعضاء الكنيست الإسرائيلي, أعلن اليوم عن تجريده من الجنسية السورية وتوجيه تهمة الخيانة له.